1) Pang Baili
庞百里
1.
Virtually the Xia Dynasty successfully conducted two highest imperial examinations,in which Dong Chong Bi calso known as Dong Bi or Chong Bi) and Pang Baili came to the fore and beccame Number One Scholars.
其实大夏政权在称帝至灭亡的9年内成功举行过两次进士举,产生了两名状元:董崇璧(或作董璧、崇璧)、庞百里。
3) pontryagin model
庞特里亚金模型
4) characteristic pontrjagin number
庞德里雅金特正
6) Thymus quinpuecostatus
百里香
1.
Extraction of Thymus quinpuecostatus Oil by Supercritial CO_2 and Its Antioxidation Effects;
超临界CO_2萃取百里香精油及其萃取物抗氧化活性研究
2.
Extraction of thymus quinpuecostatus oil by supercritial CO_2;
利用超临界流体萃取制备百里香精油的工艺研究
3.
The optional conditions for extracting the essential oil from thymus quinpuecostatus plant with the method of distillation was studied in this paper The essential oil producing rate was 1 37 under the optimal condition
研究了水中蒸馏法从百里香植株中提取芳香油的工艺条件 ,在 40℃时 ,利用适量的水浸泡后蒸馏 ,可以得到产率为 1 37%的芳香
补充资料:庞居士(庞蕴)(居士分灯录)
【庞居士(庞蕴)(居士分灯录)】
庞居士(马祖道一法嗣)。庞居士,讳蕴,字道玄,襄阳人,父任衡阳太守。士建庵修行,于宅西数年,全家得道,后舍庵下旧宅为寺。唐贞元间,用船载家财数万,縻于洞庭湘右罄溺中流,自是生涯惟一叶。士有妻及一男一女,女名灵照,常鬻竹器,以供朝夕。偈曰:“有男不婚,有女不嫁。大家团圞头,共说无生话。”时江西有马祖,南岳有石头。士初谒石头,问:“不与万法为侣者,是甚么人?”头以手掩其口,豁然有省。一日问曰:“子见老僧以来,日用事作么生?”士曰:“若问某甲日用事,直下无开口处。”头曰:“知子恁么,方始问子。”士遂呈偈曰:“日用事无别,惟吾自偶谐。头头非取舍,处处没张乖。朱紫谁为号,丘山绝点埃。神通并妙用,运水及搬柴。”头然之曰:“子以缁耶?素耶?”士曰:“愿从所慕。”遂不剃染。后参马祖,问:“不与万法为侣者,是甚么人?”祖曰:“待汝一口吸尽西江水,即向汝道。”士于言下顿领玄旨,呈颂曰:“十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。”自是机锋电掣,诸方无御。一日问祖曰:“如水无筋骨,能胜万斛舟,此理如何?”祖曰:“我这里无水亦无舟,说什么筋骨?”又一日问祖曰:“不取本来人,请师高著眼。”祖直下觑。士曰:“一种没弦琴,惟师弹得妙。”祖直上觑,士作礼,祖归方丈,士随后入,曰:“弄巧成拙。”后至药山,山问:“一乘法中,还着得这个事么?”士曰:“只了日求升合,不知还著得这个事么?”山曰:“居士还见石头,得么?”士曰:“拈一放一,不是好手。”山曰:“老僧住持事多。”士便珍重,山曰:“拈一放一,是老僧。”士曰:“好个一乘问宗,今日失却去也。”山曰:“是,是。”士盘桓既久,遂辞药山。山命十禅客相送,时值雪下,士指雪曰:“好雪片片,不落别处。”有全禅客曰:“落在甚处?”士遂与一掌,全曰:“也不得草草。”士曰:“恁么称禅客,阎罗老子未放汝在。”全曰:“居士作么生?”士又打一掌,曰:“眼见如盲,口说如哑。”丹霞天然禅师来访,见灵照洗菜次,霞曰:“居士在否?”照放下菜篮,叉手而立,又问:“居士在否?”照提篮便行,霞遂回。须臾士归,照举前话士曰:“丹霞在否?”照曰:“去也。”士曰:“赤土涂牛奶。”霞复来,士见霞不起,亦不言,霞竖起拂子,士竖起槌子,霞曰:“只恁么,更别有?”士曰:“这回见师,不似于前。”霞曰:“不妨减人声价。”士曰:“比来折你一下。”霞曰:“恁么则哑却天然口也。”士曰:“你哑繇本分,累我亦哑。”霞掷下拂子而去。士召曰:“然阇梨,然阇梨。”霞不顾,士曰:“不惟患哑,兼更患聋。”又一日,霞访士至门相见,霞问:“居士在否?”曰:“饥不择食。”霞曰:“庞老在否?”曰:“苍天!苍天!”便入宅去,霞曰:“苍天!苍天!”便回。又霞问:“昨日相见,何似今日。”士曰:“如法举昨日事来,作个宗眼。”霞曰:“只如宗眼,还著得庞公?”么曰:“我在你眼里。”霞曰:“某甲眼窄,何处安身?”曰:“是眼何窄,是身何安?”霞不顾,士曰:“更道一转,便得此话圆。”霞亦不顾,士曰:“就中这一句,无人道得。”一日,士访霞,向霞前叉手立,少时,便出去。霞不顾,士却来坐,霞却向士前叉手立,少时,便入方丈。士曰:“汝入我出,未有事在。”霞曰:“这老翁,出出入入,有甚了期。”曰:“略无些子慈悲。”霞曰:“引得个汉到这田地。”曰:“把什么引?”霞拈起士幞头,曰:“恰似个老师僧。”士拈幞头安霞头上,曰:“恰似个少年俗人。”霞应诺三声,士曰:“犹有昔时气息在。”霞抛下幞头,曰:“大似一个乌纱巾。”士亦应诺三声,霞曰:“昔时气息争忘得?”士弹指三下,曰:“动天动地。
庞居士(马祖道一法嗣)。庞居士,讳蕴,字道玄,襄阳人,父任衡阳太守。士建庵修行,于宅西数年,全家得道,后舍庵下旧宅为寺。唐贞元间,用船载家财数万,縻于洞庭湘右罄溺中流,自是生涯惟一叶。士有妻及一男一女,女名灵照,常鬻竹器,以供朝夕。偈曰:“有男不婚,有女不嫁。大家团圞头,共说无生话。”时江西有马祖,南岳有石头。士初谒石头,问:“不与万法为侣者,是甚么人?”头以手掩其口,豁然有省。一日问曰:“子见老僧以来,日用事作么生?”士曰:“若问某甲日用事,直下无开口处。”头曰:“知子恁么,方始问子。”士遂呈偈曰:“日用事无别,惟吾自偶谐。头头非取舍,处处没张乖。朱紫谁为号,丘山绝点埃。神通并妙用,运水及搬柴。”头然之曰:“子以缁耶?素耶?”士曰:“愿从所慕。”遂不剃染。后参马祖,问:“不与万法为侣者,是甚么人?”祖曰:“待汝一口吸尽西江水,即向汝道。”士于言下顿领玄旨,呈颂曰:“十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。”自是机锋电掣,诸方无御。一日问祖曰:“如水无筋骨,能胜万斛舟,此理如何?”祖曰:“我这里无水亦无舟,说什么筋骨?”又一日问祖曰:“不取本来人,请师高著眼。”祖直下觑。士曰:“一种没弦琴,惟师弹得妙。”祖直上觑,士作礼,祖归方丈,士随后入,曰:“弄巧成拙。”后至药山,山问:“一乘法中,还着得这个事么?”士曰:“只了日求升合,不知还著得这个事么?”山曰:“居士还见石头,得么?”士曰:“拈一放一,不是好手。”山曰:“老僧住持事多。”士便珍重,山曰:“拈一放一,是老僧。”士曰:“好个一乘问宗,今日失却去也。”山曰:“是,是。”士盘桓既久,遂辞药山。山命十禅客相送,时值雪下,士指雪曰:“好雪片片,不落别处。”有全禅客曰:“落在甚处?”士遂与一掌,全曰:“也不得草草。”士曰:“恁么称禅客,阎罗老子未放汝在。”全曰:“居士作么生?”士又打一掌,曰:“眼见如盲,口说如哑。”丹霞天然禅师来访,见灵照洗菜次,霞曰:“居士在否?”照放下菜篮,叉手而立,又问:“居士在否?”照提篮便行,霞遂回。须臾士归,照举前话士曰:“丹霞在否?”照曰:“去也。”士曰:“赤土涂牛奶。”霞复来,士见霞不起,亦不言,霞竖起拂子,士竖起槌子,霞曰:“只恁么,更别有?”士曰:“这回见师,不似于前。”霞曰:“不妨减人声价。”士曰:“比来折你一下。”霞曰:“恁么则哑却天然口也。”士曰:“你哑繇本分,累我亦哑。”霞掷下拂子而去。士召曰:“然阇梨,然阇梨。”霞不顾,士曰:“不惟患哑,兼更患聋。”又一日,霞访士至门相见,霞问:“居士在否?”曰:“饥不择食。”霞曰:“庞老在否?”曰:“苍天!苍天!”便入宅去,霞曰:“苍天!苍天!”便回。又霞问:“昨日相见,何似今日。”士曰:“如法举昨日事来,作个宗眼。”霞曰:“只如宗眼,还著得庞公?”么曰:“我在你眼里。”霞曰:“某甲眼窄,何处安身?”曰:“是眼何窄,是身何安?”霞不顾,士曰:“更道一转,便得此话圆。”霞亦不顾,士曰:“就中这一句,无人道得。”一日,士访霞,向霞前叉手立,少时,便出去。霞不顾,士却来坐,霞却向士前叉手立,少时,便入方丈。士曰:“汝入我出,未有事在。”霞曰:“这老翁,出出入入,有甚了期。”曰:“略无些子慈悲。”霞曰:“引得个汉到这田地。”曰:“把什么引?”霞拈起士幞头,曰:“恰似个老师僧。”士拈幞头安霞头上,曰:“恰似个少年俗人。”霞应诺三声,士曰:“犹有昔时气息在。”霞抛下幞头,曰:“大似一个乌纱巾。”士亦应诺三声,霞曰:“昔时气息争忘得?”士弹指三下,曰:“动天动地。
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