1) westernized perspective
西化视角
1.
The author expressed in this work his ideas about literary creation: the "feel-at-ease" writing motivation, the aloof attitude towards sex and death, the westernized perspective to view Japanese, society that embody the significance of Hear the Wind Sing and also predict the direction of his later works.
《且听风吟》是一部具有文学宣言性质的小说,村上春树借助这部处女作表明了自己的创作理念:"心怀释然"的写作动机、对性和死亡的超然态度、观照日本社会的西化视角。
2) Western Perspectives
西方视角
1.
Public Space Research of Chinese Cities:Western Perspectives;
西方视角的中国城市公共空间研究
3) cultural viewpoint
文化视角
1.
Taking Part Russia College Education Reform from Cultural Viewpoint;
从文化视角透析俄罗斯高等教育改革
2.
In this paper, from four perspectives of works study, the study of thought and character, cultural viewpoint and comparative way, the author briefly summarizes the current situation of Laoshe’s Study in china.
从作品研究、思想性格研究、文化视角和比较方法四个方面对国内老舍研究进行了简单的梳理。
4) cultural perspective
文化视角
1.
Education blog development of the cultural perspective;
教育博客发展的文化视角分析
2.
Positive Effect of Cultural Perspective to “Théorie du Sens” of Interpreting Research;
文化视角对释意派口译理论的积极作用
3.
Translation of English idioms in cultural perspectives
文化视角下的英语习语翻译
5) cultural perspectives
文化视角
1.
Contrast of body language communication in different cultural perspectives;
不同文化视角中的体态语交际对比
2.
The article,taking Gan Jianhua′s The Iron-willed Sword and GoodPerson Under Heaven for examples,inquires into the depth of in-depth reports which rests with the choice of the cultural perspectives of the reporter.
文章以甘建华两本新闻作品集为例,探讨深度报道的深度在于作者文化视角的选择。
3.
The present text makes a contrastive study of body language from different cultural perspectives.
本文拟从不同的文化视角对几种体态语行为加以对比和探讨。
6) cultural angle
文化视角
1.
The conclusion that what the Chinese translation studies needs is a wush wider dimension of the cultural angle,instead of the cultural turn is drawn.
从翻译研究"文化转向"的得与失入手,反思我国翻译研究的"文化转向",指出目前存在的问题并分析其背后隐藏的原因,认为我国翻译研究需要的是扩大文化视角的维度,而不是进行"文化转向"。
2.
Up till now, the cultural angle of view has become a critical theory and the object of the research has expanded to cultural from literature.
由于近百年来文化视角自身经历了从多元并存到狭隘化、再到多元整合这三个阶段的演变,中国现代文学研究也相应地呈现出不同面貌。
3.
Looking for cultural roots motivated the creation angle of native novels to change completely from political angle to cultural angle.
文章从3个方面讨论新时期乡村小说创作的文化审视的嬗变:在70年代末至1984年这段期间内,新时期乡村小说创作的文化审视经历了一个从促狭的政治文化视域到开阔的文化空间的过程;文化寻根思潮的兴起促使乡村小说创作完成了由政治视角到文化视角的转换;在文化寻根思潮消退之后,乡村小说的文化审视由视角的迁移变为文化透视的深化。
补充资料：全盘西化论
中国近代史上主张中国走欧美资本主义道路，全盘西化的政治思潮。出现于戊戌变法时期，形成于20世纪30年代。主要代表有胡适、陈序经等人。
戊戌变法时期,维新志士樊锥要求改革,提出从繁礼细故到大政鸿法，"唯泰西是效"的观点。辛亥革命时期，邹容设计了资产阶级民主共和国的政治方案，要求"悉准美国办理"。辛亥革命后，胡适表示："吾于家庭之事,则从东方人,于社会国家政治之见解，则从西方人"(《胡适留学日记》)。这是在五四运动前后一些青年学生关于中国前途的一种思考和选择。30年代初，在中国文化出路的讨论中，胡适、陈序经等人全面提出了全盘西化的主张,当时在广州、北平等地,以《广州民国日报》、《独立评论》等刊物为阵地，就全盘西化问题展开讨论。
"全盘西化"一词，是陈序经在讨论中首先概括出来的。他写有《中国文化的出路》、《中国西化观》等多种著作,认为中国"样样都不如人";西方文化是世界文化发展的方向;中国已经走上了西化道路,不能不朝西化的方向继续迈进；西洋近代文化的主力──个人主义能够救中国。他的结论是"彻底的全盘西洋化"的办法，是挽救中国民族危亡的唯一出路。
胡适的观点与陈序经有所不同，其全盘西化观有着牢固的思想基础和理论根据。他的思想基础是崇洋亲美思想和民族自卑论，认为"我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人,知识不如人,文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人"（《胡适论学近著·介绍我自己的思想》）。他甚至认为中华民族是"一分像人九分像鬼的不长进民族"(同前)。他的理论根据是实用主义和世界主义,认为有用即真理,反对"狭义的国家主义"(即民族主义)，提倡"世界的国家主义"(即世界主义)。他认为中国不能革命，也没有资格革命，只能进行一点一滴的改良，实行全盘西化。胡适的全盘西化实际上是要全盘美国化，其实质是要在中国建立资产阶级共和国，走资本主义道路。
以胡适、陈序经为代表的全盘西化论，批评了中国文化本位的立场,冲击了国粹主义思潮,介绍了西方文明和科学、民主、自由思想，具有反对封建愚昧、反对独裁专制的进步作用。但是，无论从理论上还是从方法论上来说，全盘西化论都是不符合中国国情的。外国再好的东西也必须与本民族的实际情况相结合，经过消化吸收,有所创新,才能实现，才有生命力。胡适等人不考虑中国的国情和近代社会的性质，以高谈阔论来对待近代中国的出路问题，必然误入歧途。
戊戌变法时期,维新志士樊锥要求改革,提出从繁礼细故到大政鸿法，"唯泰西是效"的观点。辛亥革命时期，邹容设计了资产阶级民主共和国的政治方案，要求"悉准美国办理"。辛亥革命后，胡适表示："吾于家庭之事,则从东方人,于社会国家政治之见解，则从西方人"(《胡适留学日记》)。这是在五四运动前后一些青年学生关于中国前途的一种思考和选择。30年代初，在中国文化出路的讨论中，胡适、陈序经等人全面提出了全盘西化的主张,当时在广州、北平等地,以《广州民国日报》、《独立评论》等刊物为阵地，就全盘西化问题展开讨论。
"全盘西化"一词，是陈序经在讨论中首先概括出来的。他写有《中国文化的出路》、《中国西化观》等多种著作,认为中国"样样都不如人";西方文化是世界文化发展的方向;中国已经走上了西化道路,不能不朝西化的方向继续迈进；西洋近代文化的主力──个人主义能够救中国。他的结论是"彻底的全盘西洋化"的办法，是挽救中国民族危亡的唯一出路。
胡适的观点与陈序经有所不同，其全盘西化观有着牢固的思想基础和理论根据。他的思想基础是崇洋亲美思想和民族自卑论，认为"我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人,知识不如人,文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人"（《胡适论学近著·介绍我自己的思想》）。他甚至认为中华民族是"一分像人九分像鬼的不长进民族"(同前)。他的理论根据是实用主义和世界主义,认为有用即真理,反对"狭义的国家主义"(即民族主义)，提倡"世界的国家主义"(即世界主义)。他认为中国不能革命，也没有资格革命，只能进行一点一滴的改良，实行全盘西化。胡适的全盘西化实际上是要全盘美国化，其实质是要在中国建立资产阶级共和国，走资本主义道路。
以胡适、陈序经为代表的全盘西化论，批评了中国文化本位的立场,冲击了国粹主义思潮,介绍了西方文明和科学、民主、自由思想，具有反对封建愚昧、反对独裁专制的进步作用。但是，无论从理论上还是从方法论上来说，全盘西化论都是不符合中国国情的。外国再好的东西也必须与本民族的实际情况相结合，经过消化吸收,有所创新,才能实现，才有生命力。胡适等人不考虑中国的国情和近代社会的性质，以高谈阔论来对待近代中国的出路问题，必然误入歧途。
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