1) conflicts of interests between doctors and patients
医患利益冲突
1.
To analyze how conflicts of interests between doctors and patients affect doctor s clinical decision, and on the basis of this examination propose way in which conflicts of interests between doctors and patients are properly treated.
分析医患利益冲突如何影响医生的临床决策,并在此基础上探讨如何处理医患利益冲突。
2) the right conflicts between doctors and patients
医患权利冲突
1.
How to solve the right conflicts between doctors and patients is a very thorny problem.
医患权利冲突主体的特殊性、本质的特殊性以及发生原因的特殊性,决定了在解决医患权利冲突时我们应具体问题具体分析,针对不同主体间的权利冲突以及同一主体间的权利冲突建立不同的规则。
3) Physician-Patient Conflict
医患冲突
1.
Communication is the Cornerstone for Solving Physician-Patient Conflict;
医患沟通是解决医患冲突的基石
2.
This article discusses reasons contributed to physician-patient conflicts including social,governmental,media,patientside and medical-side factors,and also puts forward concerned countermeasures.
现阶段的中国正处于前所未有的社会转型期,制度的改革、观念的转变催化产生了当前的医患关系的冲突,在探讨了医患冲突形成的社会、政府、媒体、患方、医方五方面原因后,提出在现有条件下缓解医患矛盾的对策。
4) Conflicts between Doctors and Patients
医患冲突
1.
On the Imbalanced Interests in the Conflicts between Doctors and Patientsand Relevant Countermeasures;
医患冲突中的利益失衡及其对策探析
5) doctor-patient conflict
医患冲突
1.
An Sociological Analysis of the External Forms of Doctor-Patient Conflict in Present China;
我国现阶段医患冲突的表现形式及社会学分析
6) Benefit conflict
利益冲突
1.
At present,the core problem is how to effectively control the benefit conflict which is more and more superficial,and to construct benefit coordination mechanism.
目前的核心问题是如何控制日益表面化的利益冲突,构建利益协调机制。
2.
China and Kazakhstan benefit conflict s focal point is: the contradiction between the water resources short with the unceasingly .
中哈两国利益冲突的焦点:水资源短缺与用水不断增长的矛盾;水资源污染与生态环境保护;分水、用水不均及相关利益协调与补偿等。
3.
The way to solve benefit conflicts.
分析表明:在现行耕地保护制度框架下,基于利益最大化的追求,各参与主体与耕地保护之间存在着复杂的利益冲突。
补充资料：十种利益──慈忍十种利益
【十种利益──慈忍十种利益】
﹝出月灯三昧经﹞
慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。
［一、火不能烧］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。
［二、刀不能割］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切横逆之境，了知自身体性空寂，悉无所畏，是以嗔恚利刀，所不能割也。
［三、毒不能中］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，人或有所加害，了知身心本空，不以为意，是以贪嗔毒药，所不能中也。
［四、水不能漂］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切顺情之境，了知诸法本空，悉无所染，是以贪爱之水，所不能漂也。
［五、为非人护］，非人，即鬼神之类。谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切时处，鬼神之类，悉皆护卫也。
［六、身相庄严］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，爱念于人，是以能感色身相好庄严之报也。
［七、闭诸恶道］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，成就善法，是以恶道之门，自然闭而不开也。
［八、随乐梵天］，梵天，即色界初禅天也。谓修菩萨行者，慈忍具足，梵行无亏，故报尽命终，随其意乐，而得生于梵天也。
［九、昼夜常安］，谓修菩萨行者，常行慈忍之心，利益有情，而不恼害，故得身心寂静，昼夜常安也。
［十、不离喜乐］，谓修菩萨行者，常怀慈忍之心，利益众生，令其各获安隐，是以自之身心，亦不离于喜乐也。
﹝出月灯三昧经﹞
慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。
［一、火不能烧］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。
［二、刀不能割］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切横逆之境，了知自身体性空寂，悉无所畏，是以嗔恚利刀，所不能割也。
［三、毒不能中］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，人或有所加害，了知身心本空，不以为意，是以贪嗔毒药，所不能中也。
［四、水不能漂］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切顺情之境，了知诸法本空，悉无所染，是以贪爱之水，所不能漂也。
［五、为非人护］，非人，即鬼神之类。谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切时处，鬼神之类，悉皆护卫也。
［六、身相庄严］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，爱念于人，是以能感色身相好庄严之报也。
［七、闭诸恶道］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，成就善法，是以恶道之门，自然闭而不开也。
［八、随乐梵天］，梵天，即色界初禅天也。谓修菩萨行者，慈忍具足，梵行无亏，故报尽命终，随其意乐，而得生于梵天也。
［九、昼夜常安］，谓修菩萨行者，常行慈忍之心，利益有情，而不恼害，故得身心寂静，昼夜常安也。
［十、不离喜乐］，谓修菩萨行者，常怀慈忍之心，利益众生，令其各获安隐，是以自之身心，亦不离于喜乐也。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条