1) Song
[英][sɔŋ] [美][sɔŋ]
《颂》
1.
Comparative Explanation Between "Common Morality" of Song of Shanghai Museum Bamboo Slips and "Grand Morality" of Da Ya;
上博简《颂》之“平德”与《大雅》“盛德”对解
2) Song
[英][sɔŋ] [美][sɔŋ]
颂
1.
The Humanities Spirit and Style of Song on the Original State;
上古“颂类”文学精神及其体类特征
2.
One falls into three categories Feng,Ya and Song,while the other into six Feng,Fu,Bi,Xing,Ya and Song.
诗的体裁分类，前人有风、雅、颂三分法，风、赋、比、兴、雅、颂六分法二说。
3) ode
[英][əʊd] [美][od]
颂歌
1.
His solidity and suffering express the idea that the novel is not only an ode to hero but also an elegy to the modern people.
而他的孤独和痛苦表明,小说既是一首唱给主人公的颂歌,也是一首写给现代人的挽歌。
4) Su Song
苏颂
1.
Discussion about Su Song and the Proposal of Three Secretaries;
苏颂与“三舍人议案”评析
2.
Su Song was a great figure in the Song Dynasty (960～1126).
苏颂是我国北宋时期的一位伟大人物 ,后人对其历史功绩的评论颇多 ,但其间亦有贬抑之词和自相矛盾之处。
5) Zhousong
《周颂》
1.
As representative literary works of southern and northern areas, Zhousong is different from Jiuge.
《周颂》和《九歌》作为南北祭祀诗歌的代表之作,存在很大差异,产生两者差异的原因有很多,而存在这种差异的原因,除了文学本身的发展以及艺术手法运用的不同以外,还有创作主体和祭祀目方面的差别,而更深层的原因在于由诸多客观的因素诸如由地域环境和时代进程所造成的南北文化意蕴的根本差异。
2.
Though the ancient Chinese and the ancient Hebrew had some sameness in their religious aims, the two nations were different in their religious worships and beliefs, as is shown in their classics Zhousong and Psalms.
《诗篇》中表现的希伯来人独尊惟一神耶和华的信仰与《周颂》中以天帝为至上神的多神崇拜信仰,虽然有着共同的宗教目的———敬仰与崇拜,但更多反映出的是中希不同民族之间异质的宗教信仰形态,即《周颂》表现的是中华民族重人伦、道德、血缘等更多实际利益的信仰内涵,显示出较多的世俗成分;《诗篇》则表现出更为浪漫超越与出世的、重精神感应的宗教信仰情怀,两相比照正体现了中希两个民族异质的信仰形态与宗教心理。
6) eulogy
[英]['ju:lədʒi] [美]['julədʒɪ]
颂美
1.
On the New Changes of Rhapsody of Eulogy and Allegory at the Beginning of Song Dynasty;
论宋初颂美讽谕赋的新变
补充资料：《颂》
| 《颂》 《诗经》的组成部分。包括《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇，合称三颂。 对于“颂”的解释，《诗·大序》云：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也”。《颂》诗是周王和诸侯用于宗庙祭祀或其他重大典礼的舞曲乐歌。 《周颂》31篇，产生在中国西周初年。作者不可考。其中有26篇是周王朝祭祖乐章，内容是颂扬周部族祖先的功德，具有浓厚的宗教气氛。 《鲁颂》4篇，作于春秋时期。《诗·小序》认为这4篇都是歌颂鲁僖公勤俭治国，以农牧业为本的功业的，并认为《鲁颂·駉》的作者为鲁太史克。朱熹《诗集传》认为《鲁颂·閟宫》是鲁僖公自作。也有人根据诗中“新庙奕奕，奚斯所作”句认为是鲁公子奚斯作。作者究竟何人，迄无定论。 《商颂》原有12篇，现存5篇，其余7篇何时散失，已不可考。《商颂》作于春秋时期，是宋国人追述祖业（殷商）的颂歌。关于作者，前人有两种说法：一种说法是《史记·宋世家》认为，宋襄公时，大夫正考父为赞美他，于是追述契、汤、高宗、殷所以兴，作《商颂》。裴駰《史记集解》也引《韩诗章句》同此说。另一种说法是《诗·小序》称：“微子至于戴公，其间礼乐废坏，有正考甫者，得《商颂》12篇于周之太师，以《那》为首。”《国语·鲁语》亦称：“正考父（与甫字通）校商之名颂12篇于周之太师，以《那》为首。”此说不认正考父为作者，至多认定他做过校正讹误的工作。清代姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》均主《诗集》与《国语》之说。近代学者王国维等则主《史记》之说，迄今莫衷一是。
《颂》诗的内容比较单纯，以宣扬天命、歌颂祖先功德为主。也有一些反映农、牧、渔业生产的。如《周颂·臣工》、《周颂·噫嘻》、《周颂·丰年》、《周颂·载芟》、《周颂·良耜》等，多为春夏祈谷，秋冬报赛（答谢神佑）的祭歌，对西周初期的生产规模及其情况均有具体生动的描述。《鲁颂·駉》赞美了鲁僖公时的牧马之盛，反映了鲁国畜牧业的发展。其他如《商颂·长发》、《商颂·玄鸟》等还保留了不少关于商部族始祖的神话传说，对于研究中国古代历史和神话具有重要的意义。 《颂》诗属庙堂文学，全部是贵族文人的作品，故语言典雅庄重而欠清新活泼，具有浓厚的宗教气氛，缺少《风》诗那种民歌格调；多采用生动具体的描述，很少有《风》诗中赋、比 、兴的表现手法。《鲁颂》、《商颂》的时代较《周颂》略晚，故其中的诗歌也一定程度地受到《风》、《雅》的影响，风格与《雅》相近。 |
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