补充资料：罗瑟林

    　　法国经院哲学家，中世纪唯名论的创始者。生于法国北部贡别涅。 1087年开始在贡别涅、 杜尔讲授哲学，用唯名论观点阐释基督教"三位一体"的教义，认为圣父、圣子、圣灵为三个自存的实体，不可能共存于一个共同的实体中，因此被指责为宣传"三神论"。1092年在苏瓦松宗教会议上被斥为"异端"。曾被迫撤回自己的主张。但避难英国后,仍坚持自己原来的观点,受到坎伯雷大主教、实在论者安瑟尔谟的攻击。回法国后，在教会任职执教。曾在他门下学习过的P.阿贝拉尔著《论三位一体》批评罗瑟林的主张。罗瑟林曾作《致阿贝拉尔书》进行答辩。这是他现存的唯一著作，其余都已佚亡。后世对他的评述，大多根据他的论敌安瑟尔谟、阿贝拉尔和沙兹伯里的约翰对他的反驳而推定。
　　
　　这些材料表明，罗瑟林在认识论上是个极端的唯名论者。他主张一般或共相只是人们思想中的抽象的"名称"或语言中的"声息"，实际上并不作为实体而存在。真正存在的只是"个别的事物"。比如，个别的人是真实存在的，而人的"类"则是代表一般的名称。他又认为部分必须先于整体，整体乃由部分所组成。如将组成整体的部分抽去，所谓整体即不复存在。因此整体与部分的关系只是逻辑上的而非实质的。罗瑟林运用"辩证方法"即形式逻辑，作为分析和抨击当时极端实在论的武器，揭露了基督教神学以实在论为基础而带神秘色彩的某些教义的内在矛盾，长期为正统神学家们所不容。
　　

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