2) economic determinism
经济决定论
1.
Three perspectives, namely economic determinism, institutional basis of market economy, and microeconomic analysis, come in the economic analysis of law, and are best included in general economic analysis of law.
对法律的经济分析有三个角度 :从经济决定论角度 ,从市场经济的制度基础角度 ,从微观经济分析角度。
2.
This means that economic determinism or productivity determinism is not historical materialism at all.
唯物史观所追求的 ,是人的全面而彻底的发展 ;而经济决定论不是马克思主义的基本观
3) economic decision-making
经济决策
1.
Connecting with the development of the tourism in Hezhou City, this paper describes the function and the value of the tourist information in the economic decision-making, the operation and management and other aspects, and puts forward some practicing procedures and key points for the further development and utilization of the tourist information.
结合贺州市旅游业的发展,阐述了“旅游信息”在经济决策、经营管理等方面的作用和价值,并提出了进一步开发和利用“旅游信息”的实施步骤和实施要点。
2.
The price elasticity of supply and demand has the extremely widespread application in the economic decision-making.
供求价格弹性在经济决策中有着极其广泛的应用。
3.
The economic decision-making in the classical economics is based on emotion and affectivity.
情绪曾是古典经济学研究经济决策的出发点。
4) economic decision
经济决策
1.
The economic decision and evaluation for the project decision of housing maintenance and renovation is focused on.
经济决策评价是住宅建筑维修改造项目决策的核心内容。
2.
Based upon certain orchad s actual situation of pest controlling, a picture of economic decision was drawn.
根据集对分析中的同异反预测与决策方法,对害虫防治的经济系统进行分析,依据某地某果因害虫防治的实际情况,提出经济决策因,由此为害虫防治提供了一种较客观的量化分析方法。
3.
From the perspectives of economic decision and economic prediction,the paper makes a tentative study of the applications of higher mathematical theory to economic field with more examples.
主要从经济决策、经济预测两方面,探讨了高等数学理论在经济领域中的应用,并运用实例加以说明。
6) economic self-determination
经济自决
1.
The right of self-determination includes political and economic self-determination while excluding the right of separation.
民族自决权即包括政治自决,也包括经济自决,但没有包括分离权。
补充资料：决定论与非决定论
关于事物或现象之间相互联系性质的两种对立的哲学见解。决定论是关于事物具有因果联系性、规律性、必然性的学说。非决定论否认因果联系的普遍性，否认事物发展的规律性和必然性，认为事物的运动不受因果关系的制约，没有任何秩序。
人类在长期的实践中逐步形成了事物间互相依存的因果性学说。然而，直到16～17世纪以前，宗教目的论的观点一直占着统治的地位。目的论宣称世间一切事物都是由神按照一定的目的预先安排好的，否定事物有其自身的因果性和规律性，人们只能听从命运的摆布。目的论是"上帝决定（主宰）论"、"伪决定论"，它与唯物主义的、科学的决定论是根本不同的。
近代的许多自然科学家和哲学家坚持了唯物主义的决定论思想，肯定了因果关系的普遍性和客观性。法国学者 P.-S.拉普拉斯(1749～1827)提出的动力学决定论是近代唯物主义决定论的代表。他认为，自然事物都是受客观的力学原因和力学规律支配的，在宇宙体系中没有神的地位；无论是最大的天体还是最小的原子，只要知道了它们在某一时刻的一切关系和作用力，就可以确切推断它们的状况。拉普拉斯决定论反映了宏观自然过程的确定性方面，对近代自然科学的发展有积极的意义。但是，拉普拉斯把世界上的各种联系都归结为单值动力学的联系，认为这种联系只服从于古典力学的规律，从而陷入了机械论。机械论是旧唯物主义的决定论学说的主要缺陷。旧唯物主义者往往只用外力的推动来说明事物，看到了必然性却无视偶然性，强调联系的单一性否认联系的多样性。他们在解释社会生活时又夸大了个人意志的作用，未能把决定论的原则贯彻到底。
一些唯心主义者也承认因果性、必然性、规律性，但是他们归根结柢不是从物质本身的性质，而是从精神的性质来解释问题，这同科学的决定论有原则的不同。另一些唯心主义者则认为是人把因果性、必然性、规律性赋予自然界的，这种"观念的决定论"是通向唯意志论和目的论的桥梁。非决定论是唯心主义的哲学观点。有的自然科学家和哲学家认为，无机自然界是受决定论约束的，而生物的发展、生理心理的变化却不服从决定论的原则，要用纯粹的偶然性来解释。还有一些自然科学家和哲学家认为,在宏观世界里决定论是起作用的,在微观世界中决定论就失去了效力；微观客体既不按确定的"轨道"运动，也不能同时准确地测定其位置和动量，只能描述其可能的状态。他们断言某些生物过程和物理过程不遵循客观的规律性，自然科学只是约定的、经验的、逻辑的东西。这是生物学的或物理学的唯心主义。非决定论在资产阶级的社会学中占统治地位。历史唯心主义者认为,既然社会生活都是由有意志的人参与的,那么人的意志，尤其是少数英雄人物的意志就对历史活动起决定作用，因而否认社会历史发展的客观规律性和因果制约性。
辩证唯物主义阐明了因果关系的多样性，反对只用力学的原因去说明一切的机械决定论。认为世界上没有不和偶然性相联系的纯粹必然性，也没有不受必然性制约的绝对的偶然性，必然性与偶然性是辩证的统一。辩证唯物主义承认事物联系和发展的因果性、规律性，指出世界上没有无条件的自由意志，但并不否认人的主观能动性在揭示和运用客观规律中的作用，认为人在客观世界及其规律面前不是无能为力的，那种从事物的因果性、规律性中作出消极无为的被动结论是没有根据的。
决定论有不同的表现形式。对于宏观的动力学来说，拉普拉斯的决定论在原则上仍是适用的，而在随机性的、微观的过程中起作用的是统计规律。统计规律是统计的决定论。虽然人们不能从统计规律去确切判定个别客体的行为，但只要知道了随机系统的初始状态，就可以在原则上知道该系统的状态分布和过程的概率特征，只要给出了微观粒子初始时刻的波函数ψ(勚，0)和粒子所处外场的力函数，就可以从量子力学方程推算出粒子在任何时刻的概率状态ψ(勚，t)。统计的决定论是决定论的特殊形式,它不是机械的决定论,也不是非决定论。生物的、心理的、社会的运动比微观物理运动更为高级、更为复杂，只用牛顿力学或统计力学是解释不清的，然而，这些运动形式也有其客观的规律，它们也遵循决定论的原则。这已为生物进化论、分子生物学、条件反射学说、脑科学、历史唯物主义和经济科学等所证明。
辩证唯物主义的决定论对于科学认识和社会实践都有重大的意义。客观的因果性、必然性、规律性是科学研究所依据的客观基础。只有正确地对待必然性和自由、客观规律性和主观能动性的关系，人们的行动才会有正确的方向，才能取得成功。
人类在长期的实践中逐步形成了事物间互相依存的因果性学说。然而，直到16～17世纪以前，宗教目的论的观点一直占着统治的地位。目的论宣称世间一切事物都是由神按照一定的目的预先安排好的，否定事物有其自身的因果性和规律性，人们只能听从命运的摆布。目的论是"上帝决定（主宰）论"、"伪决定论"，它与唯物主义的、科学的决定论是根本不同的。
近代的许多自然科学家和哲学家坚持了唯物主义的决定论思想，肯定了因果关系的普遍性和客观性。法国学者 P.-S.拉普拉斯(1749～1827)提出的动力学决定论是近代唯物主义决定论的代表。他认为，自然事物都是受客观的力学原因和力学规律支配的，在宇宙体系中没有神的地位；无论是最大的天体还是最小的原子，只要知道了它们在某一时刻的一切关系和作用力，就可以确切推断它们的状况。拉普拉斯决定论反映了宏观自然过程的确定性方面，对近代自然科学的发展有积极的意义。但是，拉普拉斯把世界上的各种联系都归结为单值动力学的联系，认为这种联系只服从于古典力学的规律，从而陷入了机械论。机械论是旧唯物主义的决定论学说的主要缺陷。旧唯物主义者往往只用外力的推动来说明事物，看到了必然性却无视偶然性，强调联系的单一性否认联系的多样性。他们在解释社会生活时又夸大了个人意志的作用，未能把决定论的原则贯彻到底。
一些唯心主义者也承认因果性、必然性、规律性，但是他们归根结柢不是从物质本身的性质，而是从精神的性质来解释问题，这同科学的决定论有原则的不同。另一些唯心主义者则认为是人把因果性、必然性、规律性赋予自然界的，这种"观念的决定论"是通向唯意志论和目的论的桥梁。非决定论是唯心主义的哲学观点。有的自然科学家和哲学家认为，无机自然界是受决定论约束的，而生物的发展、生理心理的变化却不服从决定论的原则，要用纯粹的偶然性来解释。还有一些自然科学家和哲学家认为,在宏观世界里决定论是起作用的,在微观世界中决定论就失去了效力；微观客体既不按确定的"轨道"运动，也不能同时准确地测定其位置和动量，只能描述其可能的状态。他们断言某些生物过程和物理过程不遵循客观的规律性，自然科学只是约定的、经验的、逻辑的东西。这是生物学的或物理学的唯心主义。非决定论在资产阶级的社会学中占统治地位。历史唯心主义者认为,既然社会生活都是由有意志的人参与的,那么人的意志，尤其是少数英雄人物的意志就对历史活动起决定作用，因而否认社会历史发展的客观规律性和因果制约性。
辩证唯物主义阐明了因果关系的多样性，反对只用力学的原因去说明一切的机械决定论。认为世界上没有不和偶然性相联系的纯粹必然性，也没有不受必然性制约的绝对的偶然性，必然性与偶然性是辩证的统一。辩证唯物主义承认事物联系和发展的因果性、规律性，指出世界上没有无条件的自由意志，但并不否认人的主观能动性在揭示和运用客观规律中的作用，认为人在客观世界及其规律面前不是无能为力的，那种从事物的因果性、规律性中作出消极无为的被动结论是没有根据的。
决定论有不同的表现形式。对于宏观的动力学来说，拉普拉斯的决定论在原则上仍是适用的，而在随机性的、微观的过程中起作用的是统计规律。统计规律是统计的决定论。虽然人们不能从统计规律去确切判定个别客体的行为，但只要知道了随机系统的初始状态，就可以在原则上知道该系统的状态分布和过程的概率特征，只要给出了微观粒子初始时刻的波函数ψ(勚，0)和粒子所处外场的力函数，就可以从量子力学方程推算出粒子在任何时刻的概率状态ψ(勚，t)。统计的决定论是决定论的特殊形式,它不是机械的决定论,也不是非决定论。生物的、心理的、社会的运动比微观物理运动更为高级、更为复杂，只用牛顿力学或统计力学是解释不清的，然而，这些运动形式也有其客观的规律，它们也遵循决定论的原则。这已为生物进化论、分子生物学、条件反射学说、脑科学、历史唯物主义和经济科学等所证明。
辩证唯物主义的决定论对于科学认识和社会实践都有重大的意义。客观的因果性、必然性、规律性是科学研究所依据的客观基础。只有正确地对待必然性和自由、客观规律性和主观能动性的关系，人们的行动才会有正确的方向，才能取得成功。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条