1) CHENG Hao
程颢
1.
On CHENG Hao s Yi-ology from the vision of the unity of benevolence and heavenly principle;
仁与天理通而为一视域下的程颢易学
2.
Differences and Similarities between CHENG Hao and CHENG Yi with Consideration on Reason and the Relationship between Good and Evil;
从天理与善恶关系的角度看程颢与程颐天理的异同
3.
On Cheng Hao and Cheng Yi s Views on Poetry;
试论程颢程颐的《诗》学情性观
2) Cheng Yi
程颢
1.
A Comparative Research on Cheng Yi and Cheng Hao s Thought of Moral Education;
程颢与程颐德育思想比较研究
2.
A Comparative Study on Cheng Yi s and Cheng Hao s Benti-gongfu Thought;
程颢、程颐本体功夫思想之比较
3.
The two feudalist scholars CHENG Yi and CHENG Hao who had the sense of worry and anxiety for the state situation of poverty and weakness pursued the belief of "promoting culture and education as their duties", cared greatly for the fate of their state, took an active part in the social reforms, made a comprehensive survey .
具有国家忧患意识的封建士大夫程颢、程颐,面对国家积贫积弱的局面,"以兴其斯文为己任",忧国忧民,积极参与社会变革,综罗百代,融合三教,创立新儒学,适应了时代的要求,回应了时代的挑战,也体现了中华民族的精神。
3) Cheng-hao
程颢
1.
Some Intuition in Cheng-hao s Way to His Ideal Realm;
试论程颢境界进路中的直觉性特征
2.
The Benevolent and His Joy——Probing into the Theme of Cheng-hao s Philosophy of Ideal Realm;
仁者之乐——程颢境界哲学的主题审视
4) Chenghao
程颢
1.
Chenghao s poems, adopting Zhou Dunyi s singing of the moon and the wind, emphasizing the poetic view of life , reflects his own experiences, broad-mindedness ,being care-free and enjoying himself.
程颢秉承了周敦颐吟风弄月的意趣 ,注重对宇宙人生的诗意观照 ,其诗歌表现了超越的本体体验 ,反映了诗人主体的开阔心胸和自在的生存状态 ,以及曲肱饮水而乐在其中的超迈气象。
5) Cheng Hao-Cheng Yi
程颢、程颐
补充资料：程颢
| 程颢（1032～1085） 中国北宋思想家，理学奠基者。字伯淳。学者称明道先生。河南洛阳人。嘉祐年间举进士后，任鄠县及上元县主簿、晋城令。有治绩，官至太子中允、监察御史里行。曾参与王安石变法，后因反对新法，被贬至洛阳任京西路提点刑狱。与先后被贬至洛阳的文彦博、吕公著、司马光等相互联系，继续反对新法。哲宗即位，司马光执政，荐程颢为宗正寺丞，未及行即病逝。嘉定十三年（1220），赐谥纯公。淳祐元年（1241）封河南伯，从祀孔子庙庭。程颢早年受父程珦之命，与弟程颐和周敦颐问学，由此立志于孔孟之道，又泛览诸家。由于他和程颐长期在洛阳讲学，故他们的学说亦被称为洛学。程颢提出“天者理也”的命题。他把理作为宇宙的本原。就天道的内容来说，程颢形容它是“生”，谓世界生生不已，充满生意，提出“天只是以生为道”，故“天地之大德曰生”。他认为生是天道，是天地之心，于是称天道为仁。按程颢的说法，在生生不已的天道之下，通过阴阳二气的絪缊化生，产生天地万物，人只不过是得天地中正之气。故“人与天地一物也”。因此对于人来说，要学道，首先要认识天地万物本来就与我一体的这个道理。人能明白这个道理，达到这种精神境界，即为“仁者”。故说“仁者浑然与万物同体”。他并不重视观察外物，认为人心自有“明觉”，具有良知良能，故自己可以凭直觉体会真理。程颢哲学的主要内容是关于道德修养的学说。他追求所谓浑然一体的精神境界，在方法上是通过直觉冥会，达到所谓物我合一。程颢是主观唯心主义心学（见陆王学派）的发轫者，他的“识仁”、“定性”，对后来的理学，尤其对陆王心学，影响很大。程颢的哲学专门著作不多，主要哲学代表作有他的学生吕大临所记关于“识仁”的一段语录。后人称《识仁篇》；他与张载讨论“定性”问题的《答横渠先生书》，后人称《定性书》。他的哲学思想多散见于语录、诗文中。明末徐必达将他与程颐的著作汇编为《二程全书》。今中华书局编为《二程集》出版。
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