2) manager expropriation
管理者利益侵占
1.
Its empirical results indicate that there exist interactions among capital structure,manager expropriation and firm performance.
文章认为上市公司资本结构、管理者利益侵占与公司业绩三者之间存在相互影响关系。
3) stakeholder management
利益相关者管理
1.
The conclusion is that the evolution tendency of enterprise management model in the context of new economy is stakeholder management.
在新经济环境下,企业的管理模式演进有朝利益相关者管理模式靠近的趋势。
2.
According to the theory of paradigm,Chinese higher educational management can be divided into three stages as centralization management,localization management and stakeholder management.
根据范式理论,可以把我国高等教育管理的发展分为中央集权化管理、地方化管理和利益相关者管理三个阶段。
3.
This paper has studied the stakeholder management issues.
本论文对利益相关者管理问题进行了研究,利益相关者是企业长期以来所受影响的根源,企业的经营活动均要经过利益相关者的考验,所以对企业,尤其是现代商业环境中的企业而言,利益相关者及其管理问题的研究是非常有意义的。
4) management benefit protection
管理者利益保护
1.
According to the market reaction to the process of acquisition,evidence supporting economic security is more than that in favor of management benefit protection.
从并购过程中的市场反应来看,支持经济安全威胁的证据比支持管理者利益保护的证据更强。
5) Stakeholder Theory
利益相关者理论
1.
Study on the Quota Payment of Specific Diseases in Chinese Rural Medical Institutions with the Stakeholder Theory;
利用利益相关者理论分析我国农村医疗机构单病种定额付费
2.
Corporate performance evaluation based on stakeholder theory: an analytical framework and application study;
基于利益相关者理论的企业绩效评价——一个分析框架和应用研究
3.
Analyzing the Standardizing Problem of Charge Action in High School in the View of Stakeholder Theory;
从利益相关者理论的视角分析高校收费行为的规范化问题
6) Stakeholders Theory
利益相关者理论
1.
U-sing the stakeholders theory, it points out that exerting the corporate citizenship and consciously taking on the social responsibilities will enable the companies to develop a new competency.
本文在澄清了企业社会责任和企业公民的含义及其内在联系的基础上,利用利益相关者理论,指出作为企业公民自觉承担社会责任将获得新的竞争力。
补充资料：十种利益──慈忍十种利益
【十种利益──慈忍十种利益】
﹝出月灯三昧经﹞
慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。
［一、火不能烧］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。
［二、刀不能割］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切横逆之境，了知自身体性空寂，悉无所畏，是以嗔恚利刀，所不能割也。
［三、毒不能中］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，人或有所加害，了知身心本空，不以为意，是以贪嗔毒药，所不能中也。
［四、水不能漂］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切顺情之境，了知诸法本空，悉无所染，是以贪爱之水，所不能漂也。
［五、为非人护］，非人，即鬼神之类。谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切时处，鬼神之类，悉皆护卫也。
［六、身相庄严］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，爱念于人，是以能感色身相好庄严之报也。
［七、闭诸恶道］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，成就善法，是以恶道之门，自然闭而不开也。
［八、随乐梵天］，梵天，即色界初禅天也。谓修菩萨行者，慈忍具足，梵行无亏，故报尽命终，随其意乐，而得生于梵天也。
［九、昼夜常安］，谓修菩萨行者，常行慈忍之心，利益有情，而不恼害，故得身心寂静，昼夜常安也。
［十、不离喜乐］，谓修菩萨行者，常怀慈忍之心，利益众生，令其各获安隐，是以自之身心，亦不离于喜乐也。
﹝出月灯三昧经﹞
慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。
［一、火不能烧］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。
［二、刀不能割］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切横逆之境，了知自身体性空寂，悉无所畏，是以嗔恚利刀，所不能割也。
［三、毒不能中］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，人或有所加害，了知身心本空，不以为意，是以贪嗔毒药，所不能中也。
［四、水不能漂］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切顺情之境，了知诸法本空，悉无所染，是以贪爱之水，所不能漂也。
［五、为非人护］，非人，即鬼神之类。谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切时处，鬼神之类，悉皆护卫也。
［六、身相庄严］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，爱念于人，是以能感色身相好庄严之报也。
［七、闭诸恶道］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，成就善法，是以恶道之门，自然闭而不开也。
［八、随乐梵天］，梵天，即色界初禅天也。谓修菩萨行者，慈忍具足，梵行无亏，故报尽命终，随其意乐，而得生于梵天也。
［九、昼夜常安］，谓修菩萨行者，常行慈忍之心，利益有情，而不恼害，故得身心寂静，昼夜常安也。
［十、不离喜乐］，谓修菩萨行者，常怀慈忍之心，利益众生，令其各获安隐，是以自之身心，亦不离于喜乐也。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条