1) mosque education
经堂教育
1.
On the Contemporary Change of Mosque Educational Textbooks of Hui Muslim-Taking Xiji,Haiyuan,Tongxin in Ningxia as Examples;
回族经堂教育教材的当代变迁——以宁夏西吉、海原、同心为例
2.
Women s Madrasah:Development of Mosque Education and Displacement of the Role of Cultural Transimissiond ——Taking Lanzhou, Xi an and Linxia as Examples;
女学:经堂教育的拓展与文化传承角色重心的位移——以兰州、西安、临夏调查为个案
3.
A Study on the Historical Relationship Between Sufism and Mosque Education in China;
试论苏非主义与经堂教育的关系及其流变
2) classroom education
课堂教育
1.
This paper points out that the classroom education is the main battlefield of students activity,and the extracurricular education is a good supplement to the classroom education,and their organic combination is the inevitable road of the healthy development of modern education.
阐明了课堂教育是学生活动的主战场,而课外教育则是对课堂教育的有益补充,两者的有机结合是现代教育健康发展的必由之路。
2.
As far as the talents education is concerned, in the twenty-first century, the following methods are helpful in putting the plans of talents cultivation into effect, such as judging the status quo of classroom education in College Chinese, resetting the basic point of it, and putting forward scientific and reasonable education approaches in accordance with the less qualified education targets.
站在21世纪人才培养的教育高度,审视《大学语文》课堂教育现状,重新设定《大学语文》课堂教育的思想基点,并针对教学对象的素质偏差,提出科学合理的教育途径,将有助于推动人才培养计划落到实处。
4) lection-teaching hall
教经堂
5) CAI classroom education
CAI课堂教育
6) educating and teaching in class
课堂教育教学
补充资料：中国穆斯林经堂教育
| 中国穆斯林经堂教育 中国穆斯林宗教教育制度。首倡者为明代陕西经师胡登洲。他有感于“经文匮乏，学人寥落，既传译之不明，复阐扬之无自”的现状，在家收徒讲学，倡导学习经典。从其二传弟子开始，教馆从私家移入清真寺，在寺内招徒授经。课堂一般设在大殿北侧厢房，因讲授经籍为主而称经堂。清真寺延聘阿訇担任经师，称开学阿訇。学生的食宿费用等多由教坊教民供给。学员多少则视阿訇的学识声望，以及教坊的经济能力而定。这种中世纪伊斯兰教寺院教育与中国传统私塾教育相结合的形式，因适合中国穆斯林社团发展的急切需要，逐渐发展成为具有中国特色的宗教教育制度。 经堂教育的宗旨，是为各地清真寺培养经师、阿訇，并对穆斯林传授宗教知识。正式学员称满拉或海里凡，意为学子或阿訇接班人，分初、高两级。初级阶段主要学习阿拉伯语语法、简明教义、《古兰经》和圣训选读等。高级阶段要学习阿拉伯语高级语法、修辞学、波斯语、《古兰经》及注释、圣训、教法学、教义学等，即通称的十三本经。学员完成学业后，须经讲学阿訇鉴定许可，管事乡老同意才能由教坊教民为他挂帐、穿衣，即有资格到各地清真寺应聘任职或开学授徒。经堂一般都附设小学，对儿童进行宗教启蒙教育。有的地方还对成年穆斯林进行业余宗教教育。各地的教育重点有所不同，选用课本各有增减，学习期限亦无成规。经堂教育形成一套以汉语词汇和语法结构为主，杂以阿拉伯语、波斯语词汇的经堂语，以及一种用阿拉伯字母拼写汉语的拼音文字小儿锦，并超出经堂教育的使用范围，在民间穆斯林中流行。 胡登洲倡兴的宗教教育，改变父传子受、师徒单传的传统方式，吸引各地穆斯林“负笈载道，接踵其门而求学”。他的学生代代相承，分布全国，带动各地清真寺纷起效法。在其发展演变过程中，各地因课程内容和教学特点的不同，形成风格各异的学派。早期，西北地区以冯养吾、张少山为代表，形成精而专的陕西学派。明末清初，常志美、李延龄、舍起灵在山东、河北、河南等地设帐讲学，授徒众多，形成博而熟的山东学派。清代中叶，在马德新、马联元倡导下，云南出现中阿并授的新学派。在新疆地区，经堂教育大多属小型分散的私塾形式。穆斯林聚居的城镇，有专门设置的宗教学校麦德赖赛，或附设清真寺内，或单独建校。其课程设置、教学方法和管理制度，均有该地区的民族特点。 |
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