1) The six points to be considered
六观说
3) "Liu Guan"
六观
1.
"Liu Guan" and Liu Xie’s Literary Criticism——An analysis of The Literary Mind and Carving of Dragon Bosom Friends(Wen Xin Diao Long Zhi Yin)
“六观”与刘勰的文学批评思想——读解《文心雕龙·知音》
4) hexahydric theory
六元学说
5) the theory of Liu Yi
六义说
1.
The contents of "Big Foreword of Poem "can be divided into three aspects: one is the theory of Feng Hua,the second is the theory of Shi Yan Zhi,the third is the theory of Liu Yi.
《诗大序》的内容可以分为三方面:一为风化说,二为诗言志说,三为六义说。
6) theory of six ways
六途径说
补充资料：起六观
【起六观】
六观者，即依前五止，而修即止之六观也。一者，摄境归心真空观。谓观世间一切诸法，唯一心造，心外更无一法可得，境本空寂，无有实体也。二者，从心现境妙有观。谓依体起用，具修万行，庄严佛土，成就报身也。三者，心境秘密圆融观。所言心者，谓无碍心，诸佛证之以成法身也。境者，谓无碍境，诸佛证之以成净土也。然如来报身，及所依净土，圆融无碍，或身中现土，土中现身，心境双融，了无迫隘也。四者，智身影现众缘观。谓智体唯一，能鉴众缘，犹如日轮照现，迥处虚空，有目之流，无不亲见也。五者，多身入一镜像观。谓以大止妙观法力加持，故得一身作多身，多身入一身，如镜现像，无有障碍也。六者，主伴互现帝网观。谓毗卢遮那自身为主，十方诸佛、菩萨为伴，或以一身为主，多身为伴，主伴互现，重重无尽，如帝网珠，光光交映，无有穷尽也。（帝网者，帝释殿前千珠宝网光。梵语毗卢遮那，华言遍一切处。）
六观者，即依前五止，而修即止之六观也。一者，摄境归心真空观。谓观世间一切诸法，唯一心造，心外更无一法可得，境本空寂，无有实体也。二者，从心现境妙有观。谓依体起用，具修万行，庄严佛土，成就报身也。三者，心境秘密圆融观。所言心者，谓无碍心，诸佛证之以成法身也。境者，谓无碍境，诸佛证之以成净土也。然如来报身，及所依净土，圆融无碍，或身中现土，土中现身，心境双融，了无迫隘也。四者，智身影现众缘观。谓智体唯一，能鉴众缘，犹如日轮照现，迥处虚空，有目之流，无不亲见也。五者，多身入一镜像观。谓以大止妙观法力加持，故得一身作多身，多身入一身，如镜现像，无有障碍也。六者，主伴互现帝网观。谓毗卢遮那自身为主，十方诸佛、菩萨为伴，或以一身为主，多身为伴，主伴互现，重重无尽，如帝网珠，光光交映，无有穷尽也。（帝网者，帝释殿前千珠宝网光。梵语毗卢遮那，华言遍一切处。）
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