1) Xiu
秀
1.
A Supplement to the Xiu Which Means High;
“秀”之“高出、特出”义补说
2.
And Xiu refers to key sentences in his articles,which are flowery,meaningful and full of feelings.
"隐秀"是"任笔"的一个突出特点。
2) "show"
秀
1.
"show" as a new cultural trend,has a close contact with socio-economic development and people s aesthetic psychological changes.
"秀"作为一种新兴的文化潮流,一方面迎合了观众的精神需要,却造成身体在场、精神缺失的视觉盛宴,造成审美品味的下移;另一方面,商业化运作的介入,使其极易陷入伦理归属上的尴尬。
3) Xiushan
秀山
1.
The Assessment of Effect of Intervention to the Maternal and Child Health Care and the Analysis of the Influencing Factors in Xiushan County;
秀山县卫生Ⅷ项目妇幼保健干预措施及其效果评价
2.
On An Error Word in Xiushan Folk Song Chinese Little-leaf Box Shoulder Pole ;
析秀山民歌《黄杨扁担》的一字之误
3.
Analysis of TVEs Ownership Transition in Xiushan;
秀山乡镇企业所有制变迁分析
4) Elegance
灵秀
1.
The planning and construction for Tibet Museum Park attempts to make the park image manifesting Tibet plateau s magnificence, which can be blended into Lingshan s Elegance.
北京灵山西藏博物园的规划建设,旨在塑造既能凸显西藏高原的环境特征,又能有机融合于灵山自然环境的园区形象,创造雄浑与灵秀和谐共生的环境氛围。
5) Yingxiu
映秀
1.
The Yingxiu fault zone is a brittle and ductile thrust formed under a long-time napping.
依据龙门山中段映秀断裂带构造岩的宏观地质特征、显微构造及组构特征，论证了构造岩具有脆性和韧性两大类型，形成序次上为先韧性后脆性。
6) Chuxiu
楚秀
1.
The field experimment was conducted to evaluate the effect of sowing dates and planting density on the fresh pod yield and pod-seed characteristics of vegetable soybean cultivar Chuxiu.
播期和密度两因子对楚秀鲜荚产量及荚粒性状影响的研究结果表明:①A3B3(播期6月25日、密度24×104株/hm2)是适宜的播期和种植密度处理,鲜荚产量达到9050。
参考词条
补充资料：巴戎巴·达玛旺秀《藏传佛教高僧传略》
【巴戎巴·达玛旺秀《藏传佛教高僧传略》】
——巴戎噶举创始人
巴戎巴·达玛旺秀，意为“兴盛自在”。公元12世纪人，巴戎噶举派创始人。出生于前藏彭域(今彭波)，属达喀瓦家族。
童年时来了一位修习密宗的幼童，密童说了许多赞颂法王岗波巴(米拉日巴的著名弟子塔波拉杰)的话，而且对达玛旺秀说：“你若到法王那里去，法王会喜欢你。”他对密童说：“那么，现在你能带我去那里见法王吗?”密童欣然同意。于是两人同行来到岗波地方。刚到岗波，密童已不知去向，传说密童就是岗波巴所化现。此时，达玛旺秀同岗波巴见面，岗波巴喜悦而摄受他，用直观教导法教育他，遂使他成为殊胜通达者。后来巴戎巴在后藏拉堆绛(今之后藏昂仁地力)修建了巴戎寺，他就住进该寺，直到晚年。他拥有许多门徒，以密教大印修法及显教大印境界教授弟子。据传巴戎寺常有“空行”来集，并有许多飞禽聚集其地。由此巴戎巴形成了独立的传承体系，成为巴戎噶举。后来因族中不和，纷争迭起，出现了寺院住持频繁易人，削弱了势力，乃至教派与寺院逐渐衰落。据《巴戎金鬘》载，巴戎噶举经康区传入青海玉树一带，至今仍有该派的寺院和僧人。
达玛旺秀是岗波巴的亲授弟子，又是帝师热巴(可能是西夏的一位帝师，因那时元朝尚未建立)的教师。据传帝师为优奖师德，曾建一座大银塔，奉安在巴戎寺中。
（根据网上资料编辑）
——巴戎噶举创始人
巴戎巴·达玛旺秀，意为“兴盛自在”。公元12世纪人，巴戎噶举派创始人。出生于前藏彭域(今彭波)，属达喀瓦家族。
童年时来了一位修习密宗的幼童，密童说了许多赞颂法王岗波巴(米拉日巴的著名弟子塔波拉杰)的话，而且对达玛旺秀说：“你若到法王那里去，法王会喜欢你。”他对密童说：“那么，现在你能带我去那里见法王吗?”密童欣然同意。于是两人同行来到岗波地方。刚到岗波，密童已不知去向，传说密童就是岗波巴所化现。此时，达玛旺秀同岗波巴见面，岗波巴喜悦而摄受他，用直观教导法教育他，遂使他成为殊胜通达者。后来巴戎巴在后藏拉堆绛(今之后藏昂仁地力)修建了巴戎寺，他就住进该寺，直到晚年。他拥有许多门徒，以密教大印修法及显教大印境界教授弟子。据传巴戎寺常有“空行”来集，并有许多飞禽聚集其地。由此巴戎巴形成了独立的传承体系，成为巴戎噶举。后来因族中不和，纷争迭起，出现了寺院住持频繁易人，削弱了势力，乃至教派与寺院逐渐衰落。据《巴戎金鬘》载，巴戎噶举经康区传入青海玉树一带，至今仍有该派的寺院和僧人。
达玛旺秀是岗波巴的亲授弟子，又是帝师热巴(可能是西夏的一位帝师，因那时元朝尚未建立)的教师。据传帝师为优奖师德，曾建一座大银塔，奉安在巴戎寺中。
（根据网上资料编辑）
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