1) true qualities
本色
1.
A charm of true qualities-on artistic style of Xiao-hong s prose;
本色的魅力——试论萧红散文的艺术风格
2.
And put forward Zhushan Ci true qualities word to serve as subtle and concise one group.
文章着重探讨其婉约词的成因及特点并认为竹山本色词为婉约一派。
3.
To be different from wh at he did in the past, he has paid more attention to the “true qualities” of l ife and the innovation of story telling techniques.
贾平凹上世纪九十年代小说创作主要集中在长篇小说领域 ，同过去相比，他更注意把握生活的“本色”，更注意小说叙事手段的革新。
2) Natural Color
本色
1.
Natural Color” and “Adeptness” are two important terminologies in the theory of Chinese classic drama.
“本色”与“当行”是中国古典戏曲理论的重要术语。
2.
He regarded‘Natural color’and‘Adeptness’as the standard of criticizing the drama,and objected the custom of the‘Pian Qi’(luxuriant.
他将元曲作为明代戏曲的典范,表现出明显的重北曲轻南曲的倾向;他把“本色”“当行”作为品评戏曲的标准,反对当时剧坛上流行的骈绮之风。
3.
Xu Fuzuo\'s theory of "natural color" and "adeptness" can be divided into "natural color" theory and "adeptness" theory.
徐复祚"本色当行"论可分为"本色"论和"当行"论。
3) natural
[英]['nætʃrəl] [美]['nætʃrəl]
本色
1.
Ba Jin is a typical inherent writer with his natural creation.
巴金是一个典型的本色作家,其创作呈现了本色特质:一是作品表现了与生命发展同步的阶段性;二是运用"天然去雕饰"的本色化叙述语言;三是作家的"高峰体验"促成其本色的创作生态。
2.
From then on,he gave up imitating any other ancient writers and began to put his heart into making a combination of rich content and natural form,which became a great enlightenment to the literature.
第二次转变中他以“本色”论文一说彻底走出了复古理论的囹圄,而对作者主体精神的标举,以及对本色、自然的文章形式的追求,更对其后革新派各家彻底清算复古理论具有十分重要的启发意义。
4) Distinctive Character
本色
1.
On Transaltion of English Poetry Distinctive Character from Translation of Figure of Speech;
从比喻的移植看英诗的本色译
5) Essence
[英]['esns] [美]['ɛsṇs]
本色
1.
Therefore it is necessary to make a study of the origination and the essence of the ci poems.
这就需要对词的产生及本色作些探讨。
6) characteristics of text
文本本色
补充资料：本色
古典戏曲评论用语。这个概念来自诗论，意为本然之色。明代一些戏曲理论家把本色的概念引入古典剧论，但在内容上已有很大变化。首先，本色被用来阐明艺术与生活的关系。徐渭认为生活中就有本色与相色之分，本色即正身,相色即替身,戏曲作家应该"贱相色，贵本色"（《西厢序》）。这与汤显祖在《焚香记总评》中强调的"尚真色"用意相近，都要求戏曲艺术反映的生活是天然的没有雕饰的真实。以后，晚明的一些戏曲理论家力图从戏曲反映生活的特征，论证本色的问题。臧懋循提出，戏曲创作必须作到"人习其方言，事肖其本色，境无旁溢，语无外假"（《元曲选后集序》），才能艺术地反映纷纭复杂的生活。王骥德也指出，戏曲以"模写物情，体贴人理"为其特点，"一涉藻缋，便蔽本来"（《曲律》）。他们把真切、质朴、自然的审美标准与戏曲摹拟生活的特点结合起来，对本色的内涵作出较好的诠释。
其次，本色是对语言的要求。徐渭反对传奇创作中那种文仿经义、语用排偶的"时文气"，主张"句句是本色语"。因此，他十分赞赏《琵琶记》中《吃糠》、《尝药》、《筑坟》、《写真》等折的语言,誉之为"从人心流出"。总之，他要求传奇作家继承真切、质朴、自然的南戏语言的传统。凌濛初也批评了传奇创作中的两种倾向：以藻绘为曲，如同把唐诗的排律混入《陌上桑》、《董妖娆》等汉魏乐府中,是不伦不类的;以鄙俚为曲，又如同以三家村学究的口号、歪诗比作《康衢》、《击壤》等远古歌谣，是十分可笑的。他心目中的本色语言，是"不施脂粉"、"出之天然"的"人间一种真情话"（《谭曲杂劄》）。
臧懋循、王骥德都从戏曲反映生活的特征，论述了戏曲语言的本色。臧懋循在两篇《元曲选》的序言中说，戏曲要描写各色人物和各种事件，语言的取材较之诗词就广泛多了，经史子集和佛道二藏上的语言都可供采摘；但必须"断章取义，雅俗兼收，串合无痕"，达到元曲的"不工而工"的妙境。王骥德在《曲律》中却说，本色就是通俗易懂,主张本色与文藻兼而用之。但是,施文藻，忌太文；用本色，忌太俚。"雅俗浅深之辨，介在微茫"。他以为汤显祖的《南柯记》和《邯郸记》，语言上"掇拾本色，参错丽语，境往神来，巧凑妙合，又视元人别一蹊径"，才是可演、可传的上品。
其次，本色是对语言的要求。徐渭反对传奇创作中那种文仿经义、语用排偶的"时文气"，主张"句句是本色语"。因此，他十分赞赏《琵琶记》中《吃糠》、《尝药》、《筑坟》、《写真》等折的语言,誉之为"从人心流出"。总之，他要求传奇作家继承真切、质朴、自然的南戏语言的传统。凌濛初也批评了传奇创作中的两种倾向：以藻绘为曲，如同把唐诗的排律混入《陌上桑》、《董妖娆》等汉魏乐府中,是不伦不类的;以鄙俚为曲，又如同以三家村学究的口号、歪诗比作《康衢》、《击壤》等远古歌谣，是十分可笑的。他心目中的本色语言，是"不施脂粉"、"出之天然"的"人间一种真情话"（《谭曲杂劄》）。
臧懋循、王骥德都从戏曲反映生活的特征，论述了戏曲语言的本色。臧懋循在两篇《元曲选》的序言中说，戏曲要描写各色人物和各种事件，语言的取材较之诗词就广泛多了，经史子集和佛道二藏上的语言都可供采摘；但必须"断章取义，雅俗兼收，串合无痕"，达到元曲的"不工而工"的妙境。王骥德在《曲律》中却说，本色就是通俗易懂,主张本色与文藻兼而用之。但是,施文藻，忌太文；用本色，忌太俚。"雅俗浅深之辨，介在微茫"。他以为汤显祖的《南柯记》和《邯郸记》，语言上"掇拾本色，参错丽语，境往神来，巧凑妙合，又视元人别一蹊径"，才是可演、可传的上品。
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参考词条