1) historical logic rationality
历史的逻辑理性
1.
The further development of philosophy of science expresses that the direction of philosophy of science rationality in future should be"historical logic rationality"that will unify two.
科学哲学的进一步发展表明,科学哲学理性的未来转向应是将二者统一的“历史的逻辑理性”。
2.
Mainly using the sight of practice, view of history and the method of unity of history and logic in Marxist, this thesis verifies the evolvement of the modern west philosophy of science rationality systematically and considers the west modern philosophy of science rationality processes three phases: logic rationality, history rationality, historical logic rationality.
本论文主要运用马克思主义的实践观、历史观和历史与逻辑的统一的方法，系统地考察了现代西方科学哲学理性的演变，认为西方科学哲学理性的演变过程经历了三个阶段：逻辑理性、历史理性、历史的逻辑理性。
2) Initial Condition of History
历史的逻辑起点
3) historical logic
历史逻辑
1.
From reform to transformation on the historical logic of modernization in China;
从改革到转型──中国现代化的历史逻辑
2.
China Participates in International Regime: Historical Logic, Reality Choice, and Problem Analysis;
中国参与国际机制：历史逻辑、现实选择与问题分析
3.
The paper tries to reveal the historical logical relation b.
另外对1999年《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》中再次"重温""健康第一"指导思想的时代背景、科学内涵做出理性分析,对这两个不同时代的"健康第一"之间的历史逻辑关系进行了尝试性揭示。
4) history and logic
历史与逻辑
1.
Developing economic philosophy in the process of unifying history and logic;
在历史与逻辑相统一中探索经济哲学的发展
2.
The evolution of human history and logic suggests that the labor force of human being appears in three periods,namely,all-round ability of low level in early phase,exchanging ability for medium term and all-round ability of high tone in future in proper order.
人类历史与逻辑演进历程表明:人类劳动力依次表现为早期低水平全面能力、中期交换能力以及未来高水平全面能力3个时期;与之相对应,人类劳动关系分别体现为人的依赖关系、人的独立性以及人的自由个性3个阶段;这同时意味着,人类社会关系依次经过早期朴素和谐、中期非和谐以及未来高度和谐3种状态。
3.
In light of the teaching practice,it is emphasized that,the teachers teaching Marxism Philosophy should start from the "The Nature of Paradox" of Marxism Philosophy,grasp methodology requirements of Marxism through the distinction between the history and logic,and present the vitality of Marxism Philosophy by associate the current social problems with Marxism Philosophy.
结合实际的教学实践活动,强调从马克思主义哲学的"悖论性质"切入,通过在历史与逻辑的区分中把握马克思主义的方法论要求及在与当代现实问题的关联中彰显马克思主义的生命力等方面对马克思主义哲学课的教学进行了反思与探索。
5) logic and history
逻辑与历史
1.
The main principle to construct scientific philosophic system are the consistency of logic and history,which is reflected as the process of philosophic category theory from materialization to abstraction.
在作者看来,他们构建科学的哲学体系的主要原则是逻辑与历史一致,其具体表现是哲学范畴、原理从抽象到具体的过程。
补充资料：知性逻辑与理性逻辑
理性认识的两个逻辑形态。人的认识是在实践基础上，由感性认识进到理性认识的过程。在理性认识阶段上，思维对事物的考察也有一个从抽象向具体的发展过程。思维对事物作抽象同一（见抽象的同一性）的考察时所表现的形式和规律，就是知性逻辑。在知性逻辑中，思维撇开了事物内在联系，只抽取其某一部分、方面作相对静止的考察。思维对事物作具体同一（见具体的同一性）的考察时所表现的形式和规律，就是理性逻辑。在理性逻辑中，思维则从事物的整体上，分析其内部矛盾，考察各个部分、方面及其相互间的联系，从而获得关于该事物多样性统一的具体知识。科学的认识从感性具体到抽象思维，再从抽象思维到思维具体的发展，体现了知性逻辑与理性逻辑的辩证统一。
德国古典哲学的观点 德国古典哲学家I.康德认为，人的认识能力有感性、知性和理性三个环节。知性及其先天形式把感官得来的材料加以整理，使之成为有条理的知识,但它所能认识到的只是事物的"现象",获得的是相对的、有限的知识。理性则要求认识绝对的、无限的本体，即"物自体"。不过理性在探讨世界的有限性或无限性等问题时，却陷入不可解决的自相矛盾中。因而，理性无法认识"物自体"。
G.W.F.黑格尔是第一个明确区分知性逻辑与理性逻辑的哲学家。他所说的知性逻辑是传统的形式逻辑，理性逻辑是辩证思维的逻辑。在黑格尔看来，知性逻辑所讲的概念是抽象概念，是脱离特殊性的一种抽象的共同性。这种抽象概念本身是没有内容的一种形式，不能有发展和转化，而是"非此即彼"，因而，它不可能把握事物的本质，把握具体真理。理性逻辑所讲的概念是具体概念，是普遍性和特殊性的统一，是"包含有差别和对立于其自身"的多样性的统一。这种具体概念所包含的各种规定和环节是互相联系、互相转化的，是"亦此亦彼"。因而，它能从不同规定性的有机统一中把握事物的本质，把握具体真理。理性逻辑所要把握的只是具体概念。因为判断、推理等思维形式，不过是具体概念的展开。
黑格尔不但对知性逻辑与理性逻辑作了明确的区分，而且指出了两者的辩证关系。他指出，知性逻辑是理性逻辑的基本材料，是认识过程中必不可少的环节或阶段。但认识不能只停留在知性逻辑阶段，依据思维自身的逻辑推演，必须从知性逻辑前进到理性逻辑，才能把握具体真理。
马克思主义的观点 马克思主义肯定了黑格尔关于知性逻辑与理性逻辑的区别和联系的合理思想，但对它的唯心主义性质进行了唯物主义的改造。马克思主义认为,无论是知性逻辑或理性逻辑,都必须以感性具体作为认识论的出发点，这是逻辑的唯物主义基础。思维中的每一个概念都是从感性经验材料中抽象概括的结果，即使在从抽象上升到具体的过程中，一个概念到另一个概念的每一步逻辑推演,都必须以大量事实材料为根据,都是客观事物的本质及其联系在人脑中的反映。从抽象上升到具体，"只是思维用来掌握具体并把它当作一个精神上的具体再现出来的方式"，而不应象黑格尔那样把客观具体事物"理解为自我综合、自我深化和自我运动的思维的结果"（《马克思恩格斯选集》第2卷，第103页）。从知性逻辑前进到理性逻辑，乃是思维对客观事物的丰富内容和具体性的进一步的揭示，同时也标志着人的认识的深化。
马克思主义不象黑格尔那样把知性逻辑与形式逻辑等同起来，认为形式逻辑是一门研究思维形式结构的科学。它有自己的独特对象，是人类思维必不可少的逻辑工具。黑格尔虽然有时也承认形式逻辑，但他把形式逻辑同形而上学等同起来，则是不正确的。无论是从具体到抽象，或从抽象上升到具体的人类整个认识，都离不开对形式逻辑规则的应用。科学的辩证逻辑认为，逻辑思维应该力求把握具体真理。人们在实践的基础上，由知性逻辑前进到理性逻辑乃是人类思维把握具体真理的必经途径。因此，阐明知性逻辑与理性逻辑的辩证关系是辩证逻辑的一个重要任务。
德国古典哲学的观点 德国古典哲学家I.康德认为，人的认识能力有感性、知性和理性三个环节。知性及其先天形式把感官得来的材料加以整理，使之成为有条理的知识,但它所能认识到的只是事物的"现象",获得的是相对的、有限的知识。理性则要求认识绝对的、无限的本体，即"物自体"。不过理性在探讨世界的有限性或无限性等问题时，却陷入不可解决的自相矛盾中。因而，理性无法认识"物自体"。
G.W.F.黑格尔是第一个明确区分知性逻辑与理性逻辑的哲学家。他所说的知性逻辑是传统的形式逻辑，理性逻辑是辩证思维的逻辑。在黑格尔看来，知性逻辑所讲的概念是抽象概念，是脱离特殊性的一种抽象的共同性。这种抽象概念本身是没有内容的一种形式，不能有发展和转化，而是"非此即彼"，因而，它不可能把握事物的本质，把握具体真理。理性逻辑所讲的概念是具体概念，是普遍性和特殊性的统一，是"包含有差别和对立于其自身"的多样性的统一。这种具体概念所包含的各种规定和环节是互相联系、互相转化的，是"亦此亦彼"。因而，它能从不同规定性的有机统一中把握事物的本质，把握具体真理。理性逻辑所要把握的只是具体概念。因为判断、推理等思维形式，不过是具体概念的展开。
黑格尔不但对知性逻辑与理性逻辑作了明确的区分，而且指出了两者的辩证关系。他指出，知性逻辑是理性逻辑的基本材料，是认识过程中必不可少的环节或阶段。但认识不能只停留在知性逻辑阶段，依据思维自身的逻辑推演，必须从知性逻辑前进到理性逻辑，才能把握具体真理。
马克思主义的观点 马克思主义肯定了黑格尔关于知性逻辑与理性逻辑的区别和联系的合理思想，但对它的唯心主义性质进行了唯物主义的改造。马克思主义认为,无论是知性逻辑或理性逻辑,都必须以感性具体作为认识论的出发点，这是逻辑的唯物主义基础。思维中的每一个概念都是从感性经验材料中抽象概括的结果，即使在从抽象上升到具体的过程中，一个概念到另一个概念的每一步逻辑推演,都必须以大量事实材料为根据,都是客观事物的本质及其联系在人脑中的反映。从抽象上升到具体，"只是思维用来掌握具体并把它当作一个精神上的具体再现出来的方式"，而不应象黑格尔那样把客观具体事物"理解为自我综合、自我深化和自我运动的思维的结果"（《马克思恩格斯选集》第2卷，第103页）。从知性逻辑前进到理性逻辑，乃是思维对客观事物的丰富内容和具体性的进一步的揭示，同时也标志着人的认识的深化。
马克思主义不象黑格尔那样把知性逻辑与形式逻辑等同起来，认为形式逻辑是一门研究思维形式结构的科学。它有自己的独特对象，是人类思维必不可少的逻辑工具。黑格尔虽然有时也承认形式逻辑，但他把形式逻辑同形而上学等同起来，则是不正确的。无论是从具体到抽象，或从抽象上升到具体的人类整个认识，都离不开对形式逻辑规则的应用。科学的辩证逻辑认为，逻辑思维应该力求把握具体真理。人们在实践的基础上，由知性逻辑前进到理性逻辑乃是人类思维把握具体真理的必经途径。因此，阐明知性逻辑与理性逻辑的辩证关系是辩证逻辑的一个重要任务。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条