1) The Book of Changes
《易经》
1.
The Present Condition of English Translations of The Book of Changes and the Notion of Its Retranslation;
《易经》英译现状及重译《易经》的构想
2) Yi Jing
《易经》
1.
Confucius religions concern to the Yi jing in his old years;
“韦编三绝”:孔子晚年的宗教诉求——孔子与《易经》关系新论
2.
A textual research on the ancient and current characters used in Yi Jing of current version and that copied on silk (from hexagram Qian to Jian);
帛、今本《易经》今、古文字考(乾至蹇)——兼及帛、今本卦爻辞异文辨析
3) Book of Changes
《易经》
1.
The Irrational Thinking of the Myth of Doomsten and the Book of Changes;
物占神话与《易经》的非理性思维
2.
On Usage of Contemporary and Ancient Words in Silk-Written Book of Changes;
帛书《易经》今古文字考
3.
"Book of Changes," a book that would be able to include all kinds of lifephilosophy but with a few words, is that there is Symbol thought method.
《易经》一书之所以能够以少而精的文字包罗万象，涵概各种人生哲理，是因为有贯穿于其始终的取象思维方式。
4) Yi Jing
易经
1.
On the interpretations of Yi jing from the angle of hermeneutics;
从诠释学的角度看《易经》的解读
2.
On two basic modes in interpreting traditional Chinese classics: direct interpretation and comprehensive interpretation --taking the interpretation of Yi jing as an example;
论中国经典诠释的两个基型:直释与旁通——以《易经》的诠释为例
3.
An interpretation of two hexagrams in the Yi jing copied on the bamboo slips collected by Shanghai Museum;
上海博物馆藏战国楚竹书《易经》释卦二则
5) Yijing
易经
1.
Yijing and Methods of Harnessing Rivers in Chinese Past Dynasties;
《易经》与中国历代治水方略
2.
Transmutation of Yijing and its Ethical Functions;
论《易经》的嬗变及其伦理功能的产生
3.
Cosmology conceived in Yijing and the origin of the Yin-yang & Five-element School s ideology;
《易经》的宇宙观与阴阳五行家思想之渊源
6) The Book of Changes
易经
1.
Influence of “The Book of Changes” on Chinese Culture;
《易经》对中华文化的影响
2.
On Cultural Difference Between The Book of Changes and Bible;
试析《易经》与《圣经》的文化分野
补充资料：《易经》
| 《易经》 中国儒家典籍 ，六经之一 。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分 ，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。 《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。 《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条。 六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦  ，次为坤卦 ，下经终于未济卦 ；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾 ，次卦为否 ，终于益卦 。卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化，用来比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。《易经》虽属占卦书 ，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。 战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来 ，汇成《五传》。至汉代，经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为易学。易学源远流长，历时2000余年，形成了许多流派，如象数学派、义理学派等。许多著名哲学家，依据《周易》经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系。 《易经》的版本，流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏，亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。 |
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