1) Japan Oceanatmosphere coupled model
日本海-气耦合模式(SINTEX-F)
2) air-sea coupling model
[气]海-气耦合模式
3) GOALS4.0 ocean atmospheric coupled model
海-陆-气耦合模式
4) AOGCM
海气耦合模式
1.
The Effects of Radiative Parameterization Scheme on Simulation of Cloud and Radiation in an AOGCM;
辐射参数化方案对一个海气耦合模式云和辐射模拟的影响
2.
Improvement on Cloud Radiative Parameterization Scheme of NCC/IAP T63 AOGCM and Its Impact on Climate Simulation;
NCC/IAP T63海气耦合模式云辐射参数化方案的改进及其在气候模拟中的应用
3.
Using the CRU monthly data of the surface mean temperature and precipitation,and the output data of 22 AOGCMs participated in IPCC AR4,the preliminary analysis of AOGCM?s simulated capability in East Asia for the 20th century has been evaluated in this paper.
利用CRU地面温度、降水的陆地月平均观测资料,以及参与IPCC第四次评估报告的22个海气耦合模式的模拟结果,分析了这些模式对东亚地区当前气候的模拟能力。
6) CGCM
海气耦合模式
1.
EVALUATION OF CGCMCL CLIMATE SIMULATION IN EAST ASIA REGION;
海气耦合模式在东亚地区的可靠性评估
2.
It consists of a global coupled atmospheric-oceanic circulation model (CGCM), a high-resolution East Asian regional climate model (noted as RegCM.
自 1996年以来 ,经过 8a多的研制和发展 ,国家气候中心已建立起第 1代动力气候模式预测业务系统 ,其中包括 1个全球大气 海洋耦合模式 (CGCM )、1个高分辨率东亚区域气候模式 (RegCM_NCC)和 5个简化的ENSO预测模式 (SAOMS) ,可用于季节—年际时间尺度的全球气候预测 ;全球海气耦合模式与区域气候模式嵌套 ,可以提供高分辨率的东亚区域气候模式制做季节预测。
补充资料：潮音道海（1629～1695年，日本）
【潮音道海（1629～1695年，日本）】
道海和尚，黄檗宗，佐贺人。五岁丧母，九岁为僧童。参于如雪有省，参于隐元而开悟。嗣木庵之法，弘化于关东。
有僧前来拜访如雪，他名道海，即问：‘自心是佛，更不求他。’意气冲天如雪问：‘如何是自心？’道海推倒如雪，如雪：‘魔子，乱来，速退！’翌日又来参见，如雪云：‘参要实参，悟须实悟。不要大胆粗心，虚过一生。’问：‘如何是实参？’答：‘僧问云门：如何是佛，门云：干屎橛。’勤修四年而开悟，问：‘疑团顿破时如何？’如雪不答，竖起一拳。道海打他一掌，如雪：‘未在（不充分）更道，更道。’道海拂袖而出。以后，机锋峻烈，纵横自在。
二十七岁呈偈于隐元云：‘顿了此心物我空，大千刹海一如同；若有人问个中意，日落高楼玉笛风。’隐元：‘无声无色时作么生？’潮音扣掉三下，隐元：‘未在。’潮音又打掉三下，隐元：‘又是在声色中，何时出头来？’未许。大悟后，体得大机大用，呈解云：‘某甲今日脱得佛见法见，始知师正知正见。’隐元：‘如何是正知正见？’潮音无言，提起坐具。隐元打下两棒云：‘是赏你？是罚你？’潮音：‘这回不得谩某甲。’隐元：‘自谩，谩杀人。’礼拜而退。又参于木庵，木庵问：‘霜风拂面时如何？’答：‘寒毛卓上。’木庵：‘意旨作么生？’潮音：‘和尚严寒，正好通袖。’木庵默然。以后机语契当，嗣其法。
隐元门下多是中国僧人，日僧嗣法者亦不少，此中潮音、独本、独照有名。潮音随从木庵到江户，助其接化，请住大慈庵。有病僧问：‘自心悟了，只此色身究竟如何？’潮音厉声一喝：‘你不知？身心本来不二，披毛戴角，一段风情。’僧诺而礼谢。潮音退后，向人云：‘看四十九日后。’僧寂，葬礼如仪，潮音为导师。乃至四十九日，于后山岩下，发现野狐尸。潮音命终时，预告众徒，乃至二十四日，叫弟子元福云：‘虽有未后句，但手不自由，代我写下。’即云：‘六十八年，掣风掣颠；掉臂行处，踏倒大千。’一生建寺二十，弟子六十三，受戒十余万人。
注：
1·独本性源－（一六一六～一六八七年）德岛人，参于龙溪、隐元。相摸净业寺开山。遗偈云：‘七十二年，坚行横还；履底今断，生落黄泉，咦！’】
2·独照性圆－（一六二八～一六九四年）黄檗宗。滋贺人，富田氏，幼时丧父，随从叔父移居兵库。十一岁投于泽庵出家，参于一丝、隐元。历佳永源、东明、正乐。遗偈云：‘镜众不生，水月不灭；打破虚空，生灭不别。阿呵呵，是什么？咄！’世寿七十八岁。
3·鞅黄檗宗为日本禅宗之一，是临济宗分出的一派，京都万福寺为本山。中国明代福州黄檗山万福寺隐元，于一六五四年东渡（日本），在京都宇治，创黄檗山万福寺。第二世木庵于江户创瑞圣寺，黄檗宗在木庵以后，由慧林、独湛、高泉等东渡（中国）僧继任法席，乃至十四代龙统以后，始由日僧住持。一八七六年公称黄檗宗，现在有五百余末寺。
（曾普信 著）（根据网上资料编辑）
道海和尚，黄檗宗，佐贺人。五岁丧母，九岁为僧童。参于如雪有省，参于隐元而开悟。嗣木庵之法，弘化于关东。
有僧前来拜访如雪，他名道海，即问：‘自心是佛，更不求他。’意气冲天如雪问：‘如何是自心？’道海推倒如雪，如雪：‘魔子，乱来，速退！’翌日又来参见，如雪云：‘参要实参，悟须实悟。不要大胆粗心，虚过一生。’问：‘如何是实参？’答：‘僧问云门：如何是佛，门云：干屎橛。’勤修四年而开悟，问：‘疑团顿破时如何？’如雪不答，竖起一拳。道海打他一掌，如雪：‘未在（不充分）更道，更道。’道海拂袖而出。以后，机锋峻烈，纵横自在。
二十七岁呈偈于隐元云：‘顿了此心物我空，大千刹海一如同；若有人问个中意，日落高楼玉笛风。’隐元：‘无声无色时作么生？’潮音扣掉三下，隐元：‘未在。’潮音又打掉三下，隐元：‘又是在声色中，何时出头来？’未许。大悟后，体得大机大用，呈解云：‘某甲今日脱得佛见法见，始知师正知正见。’隐元：‘如何是正知正见？’潮音无言，提起坐具。隐元打下两棒云：‘是赏你？是罚你？’潮音：‘这回不得谩某甲。’隐元：‘自谩，谩杀人。’礼拜而退。又参于木庵，木庵问：‘霜风拂面时如何？’答：‘寒毛卓上。’木庵：‘意旨作么生？’潮音：‘和尚严寒，正好通袖。’木庵默然。以后机语契当，嗣其法。
隐元门下多是中国僧人，日僧嗣法者亦不少，此中潮音、独本、独照有名。潮音随从木庵到江户，助其接化，请住大慈庵。有病僧问：‘自心悟了，只此色身究竟如何？’潮音厉声一喝：‘你不知？身心本来不二，披毛戴角，一段风情。’僧诺而礼谢。潮音退后，向人云：‘看四十九日后。’僧寂，葬礼如仪，潮音为导师。乃至四十九日，于后山岩下，发现野狐尸。潮音命终时，预告众徒，乃至二十四日，叫弟子元福云：‘虽有未后句，但手不自由，代我写下。’即云：‘六十八年，掣风掣颠；掉臂行处，踏倒大千。’一生建寺二十，弟子六十三，受戒十余万人。
注：
1·独本性源－（一六一六～一六八七年）德岛人，参于龙溪、隐元。相摸净业寺开山。遗偈云：‘七十二年，坚行横还；履底今断，生落黄泉，咦！’】
2·独照性圆－（一六二八～一六九四年）黄檗宗。滋贺人，富田氏，幼时丧父，随从叔父移居兵库。十一岁投于泽庵出家，参于一丝、隐元。历佳永源、东明、正乐。遗偈云：‘镜众不生，水月不灭；打破虚空，生灭不别。阿呵呵，是什么？咄！’世寿七十八岁。
3·鞅黄檗宗为日本禅宗之一，是临济宗分出的一派，京都万福寺为本山。中国明代福州黄檗山万福寺隐元，于一六五四年东渡（日本），在京都宇治，创黄檗山万福寺。第二世木庵于江户创瑞圣寺，黄檗宗在木庵以后，由慧林、独湛、高泉等东渡（中国）僧继任法席，乃至十四代龙统以后，始由日僧住持。一八七六年公称黄檗宗，现在有五百余末寺。
（曾普信 著）（根据网上资料编辑）
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