补充资料：慕西法师（1890～19??年）

【慕西法师（1890～19??年）】

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　　河南又称中原，中原系泛指山西南部，安徽西部，与河南省全部而言。此一地区，在唐代以前以洛阳为中心，唐以后以开封为中心。史称“汉明感梦”，大法东来，佛教传入中国最早的据点就是洛阳。何以故呢？因为洛阳当时是东汉国都所在，是政治文教中心，所以佛教最早传至洛阳，亦以洛阳为向外传播的中心。当西域沙门竺法兰、迦叶摩腾二人以白马驮经来到洛阳，朝廷安置于接待四方宾客的鸿胪寺。后来即以鸿舻寺改建白马寺，此为中国有佛寺之始，两千年来的中国佛教文化亦自此肇基。
　　早期佛教经典，大半在洛阳译出；北魏迁都洛阳，国境内僧侣至二百万，佛寺达三万所，由此可见佛法之昌隆。唯自唐末五宋代以后，宋代迁都开封，洛阳失去国都地位。并且元、明、清诸朝，佛教日益衰微，大法凌夷，不绝如缕。不意民国初年，没收庙产兴办学校之声浪甚嚣尘上。到一九二七年，冯玉祥的西北军进驻河南，冯氏主河南省政，使中原佛教复遭受一次严重的摧残。
　　冯玉祥号称基督将军，自然岐视佛教，同时为了觊觎庙产，初以向开封大相国寺摊派钜款未遂，继以其幕僚薛笃弼，及地方上军阀劣绅，煽风点火，条陈建议没收庙产，兴办学校。冯氏一声令下，在其势力所及的范围内，僧侣被驱逐离寺，寺产被没收办学。后来学校未办成，而中原佛教却饱受摧残。如千载名刹的大相国寺，当时被改为游乐市场，即是一例。
　　就在冯氏摧残河南佛教的时候，有一位慕西和尚，不屈不挠，与冯氏相抗争；冯氏离豫后，他为重兴河南佛教，上书中央，奔走呼号，到处乞援，使佛教有了复苏之机。于此，特搜集资料，介绍慕西老和尚的事迹如下。
　　慕西老和尚，法名性彻，号慕西，河南省信阳县人，其出生年代不祥，由其一九一三年就读于上海华严大学这一点推断，他大约生于清季光绪中叶，约当一八九〇年前后。慕西幼年于信阳贤首山寺出家，一九一三年，月霞法师在上海哈同花园创办华严大学，慕西负笈上海，入学就读。未几华严大学迁至杭州海潮寺，慕西随校至杭州就读，于一九一六年毕业。
　　慕西在校期间，与智光、霭亭、常惺、持松、了尘、戒尘、慈舟、妙阔等都是同班同学。一九二〇年，慕西在汉口与戒尘、了尘二师，秉承月霞老法师遗教，于九莲寺创办“华严大学”，专弘贤首宗义。招生二十余人，施教三年，于一九二三年毕业。唯以学生中无杰出人才，对日后影响不大。
　　慕西法师回到信阳贤首山寺，创办了一所“佛教养成学校”，招收河南各地寺院青年僧侣，施以三年佛学教育，河南之有僧校，当以此校为始。未几，冯玉祥的西北军进入河南，冯氏主持河南省政，驻军开封。他以军费不敷，摊派捐税，虽属佛寺，亦不能免。开封大相国寺住持叙惠和尚，以为“和尚吃八方”，而冯氏要吃十六方，连和尚也要吃，拒不认捐。冯氏属下大将鹿钟麟，与叙惠和尚有旧，他走访叙惠，劝他拿出五仟现大洋劳军，以求平安，否则恐有危险。叙惠不肯屈服，冯氏恼羞成怒，派兵包围大相国寺，驱逐寺中僧侣，押解出城，没收全部寺产，将千年古刹改为中山市场，成为市民游乐场所。寺中佛像，除一尊一丈余高的四面千手千眼观音像以具有艺术价值，予以保留外，其余佛像全部捣毁──四面千手观音，未毁于十年浩劫，迄今仍供奉于开封大相国寺内。
　　冯氏没收大相国寺之初，只为一时泄忿，尚没有没收全部寺院的计画。他的幕僚薛笃弼，及地方土豪劣绅之流，向他条陈献策，没收全省庙产，兴办学校。而献策者则可趁火打劫，从中牟利。于是冯氏一纸命令，在他的势力范围所及之处，寺庙全部遭殃。信阳贤首山寺原来也在没收之列，唯以慕西和尚在信阳声望极高，深为地方人士所信服，缙绅名流主动出面，代为陈情力争，请求保存，最后乃得保留寺院一半，以为常住僧人栖身之所。

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