1) multi-linear modular Hash(MMH)
多线性模数哈希
3) hash function
哈希函数
1.
The effect of the hash function in search engine constitution;
哈希函数在搜索引擎构造中的作用
2.
Fragile watermarking algorithm based on Hash function in wavelet domain;
基于哈希函数的小波域脆弱水印算法
3.
Study of mapping uniformity of modular based on Hash function;
基于取模运算哈希函数映射均衡性研究
4) hash
[英][hæʃ] [美][hæʃ]
哈希函数
1.
Group communication should guarantee the information security,Then,we provide a real time key distribution of group communication based on hash chains.
组群通信作为计算机网络通信技术的一个重要应用,是一种高效的群组信息交互模式,但由于网络的安全威胁日益严重,组群通信需要保证信息的安全性,文章针对目前组群通信安全体系中的不足,根据哈希函数链的单向性,提出了一种基于哈希函数链的密钥实时分发机制,通过对哈希函数链应用,为每个用户组的成员分发特定的服务密钥,实现了密钥分发的在线性和安全性。
2.
Based on hash chains, a real time key distribution of group communication is designed.
根据哈希函数链的单向性,设计出一种基于哈希函数链的密钥分发机制,通过将哈希链与对称加密算法和非对称加密算法的结合应用,为每个用户组的成员分发特定的服务密钥,实现了密钥分发的实时性、动态性和安全性。
5) hash functions
哈希函数
1.
The existing solutions use hash-based flow sampling algorithm,which assumes that the uniform random hash functions are available.
现有解决方案使用基于哈希流抽样算法,其基本假设是存在均匀随机哈希函数。
2.
On the basis of challenge-response system a new type of authentication scheme by using one way hash functions is.
分析了常用的几种一次性口令身份认证方案,在挑战-响应方案基础上,利用安全单向哈希函数提出并设计了一种新型身份验证方案。
3.
The latter hash functions are used widely in the field of communications, where until nowadays throughput of the cryptographic system was not required to be high.
在数字签名标准(Digital Signature Standard, DSS)中,SHA系列哈希函数被选作数字签名算法(Digital Signature Algorithm, DSA) [1]。
6) Multi-Dimensional Hash Chain
多维哈希链
补充资料：马哈希西亚多(MAH^AS^ISAY^ADAW)《当代南传佛教大师》
【马哈希西亚多(MAH^AS^ISAY^ADAW)《当代南传佛教大师》】
密集内观禅训课程能使你达成解脱，
因此，想到它的好处你就该全力以赴，
这样你的修学才能圆满成功。
我们所教的禅修法是以四念处为基础，
四念处是伟大的世尊
以及历代有成就的佛弟子所采用的修行法门。
你该值得庆幸，
因为你有缘与他们采用同样的法门修行。
马哈希西亚多（Mah^as^iSay^adaw,USobhanaMah^athera1904～1982）对上座部佛教国家内观禅修有深远的影响。他六岁起在一处村庄道场研习经论，具足比丘戒后数年完成学业，获得由政府所资助的巴利文及经论考试的最高荣誉。他教授佛法多年后开始参学以追寻更明确、有效的修行方法，在打端（Thaton）遇到明贡西亚多（UNarada,MigunSay^adaw）教他密集内观禅修法。马哈希经历密集的禅修和不断的学习以后，回到自己的家乡开始有系统地教授人们四念处的修行方法。
缅甸脱离英国独立（译按：一九四八年）不久后，新任总理乌努（UNu）礼请马哈希到仰光，为他设立一处大型的禅修中心，请他教导人们禅修，从那时起，超过一百处的道场由他在缅甸的弟子相继设立。他的教法已广泛流传于泰国和斯里兰卡。
一九五六年世界佛教僧伽大会，也就是在佛陀初转法轮后的两千五百年，马哈希获得一项极高的荣誉。大会聘请他担任首席顾问，即扮演著为后代阐释并保存佛陀教法的主要角色。
第六次佛教经典集会
在仰光马哈希的禅修中心有许多大的禅堂和关房以供禅修，里头常有上百人在做密集毗婆舍那（Vipassan^a）内观禅修。访客可见到禅修行者在各大殿经行，很多人在关房静坐或者集体向指导老师请益。虔诚的缅甸居士利用假期去禅修中心参加密集禅修是寻常的事。
在马哈希的教法里，每天持续十六小时的静坐和经行交替练习，即使从未修学过的在家人，也可经由这种密集的安排迅速开发定力和正念。马哈希除了教人密集不断的练习之外，一开始就以严格的内观练习做为开发正念的手段，没有其他以一特定所缘对象做为开发定力的前方便。相反地，一起步即对刹那变化的身心现象觉照观察，对每一生起身心无我的现象命名称念。这种命名称念的技巧，也有助于把想蕴的内容导向做为禅修的观察目标，它帮助瑜伽行者跳离对各种体验内容认同或介入。马哈希强调，在每一时刻直接的体验上觉照，命名称念只是为了能更清楚观察的周边辅助。用另外的方式来表达，即百分之九十五的努力用在直接体验所缘目标，仅百分之五的心力对这个目标命名称念。
马哈希虽建议以腹部起伏作为专注的目标，他的弟子在教导人们时，也允许另采以出入息在鼻端的触觉为观察点。在这套修法里，重点不在被观察的目标，而在于培养清晰、无执的觉照力以透视它的实相。
继续介绍下来，马哈希以清楚、非虚玄莫测的方式，仔细说明随著觉照力的加深和注意力的加强，禅修者可能出现的体验。这是对佛经所记载内观成就次第作扩充的说明。不过必须记住一点：即使禅修者正确地遵照马哈希的方法，也不见得都有相同的体验。
尽管有时候禅修者的内观经验吻合马哈希所叙述的状况，通常彼此的体验大不相同。很重要的一点，切记：在练习过程中，若有什么样的期待是很危险的，你只须对每一刻真正体验到的情况培养愈来愈清晰和深刻的觉察力。这时修行会加深，内观和智慧也会自然且深度地开发出来。
在一九五○年代后期和六○年代早期，许多西方人士在禅修中心参学，且有些人被训练为指导老师。虽然马哈希和他一些大弟子会讲英语，但要到缅甸，只能有为期两周的签证（译按：目前为四周），这使西方人所学变得有限。不过，在锡兰坎塔伯达寺（KandabodaTemple），在印度菩提伽耶（BodhGaya）的阿那加利卡·穆宁拉（AnagarikaMunindra），以及泰国维沃卡·阿斯隆寺（WatWiwakeAsrom）的阿姜阿沙巴（AchaanAsabha）都已把马哈希的教法从缅甸流传出去了。
此外，一些马哈希重要的缅甸文著作已被译成英文出版，这些书包括《内观进阶》（ProgressofInsight），以及《实用内观禅修法》（PraticalInsightMeditation），有比这一章更深的教法说明。
密集内观禅训课程能使你达成解脱，
因此，想到它的好处你就该全力以赴，
这样你的修学才能圆满成功。
我们所教的禅修法是以四念处为基础，
四念处是伟大的世尊
以及历代有成就的佛弟子所采用的修行法门。
你该值得庆幸，
因为你有缘与他们采用同样的法门修行。
马哈希西亚多（Mah^as^iSay^adaw,USobhanaMah^athera1904～1982）对上座部佛教国家内观禅修有深远的影响。他六岁起在一处村庄道场研习经论，具足比丘戒后数年完成学业，获得由政府所资助的巴利文及经论考试的最高荣誉。他教授佛法多年后开始参学以追寻更明确、有效的修行方法，在打端（Thaton）遇到明贡西亚多（UNarada,MigunSay^adaw）教他密集内观禅修法。马哈希经历密集的禅修和不断的学习以后，回到自己的家乡开始有系统地教授人们四念处的修行方法。
缅甸脱离英国独立（译按：一九四八年）不久后，新任总理乌努（UNu）礼请马哈希到仰光，为他设立一处大型的禅修中心，请他教导人们禅修，从那时起，超过一百处的道场由他在缅甸的弟子相继设立。他的教法已广泛流传于泰国和斯里兰卡。
一九五六年世界佛教僧伽大会，也就是在佛陀初转法轮后的两千五百年，马哈希获得一项极高的荣誉。大会聘请他担任首席顾问，即扮演著为后代阐释并保存佛陀教法的主要角色。
第六次佛教经典集会
在仰光马哈希的禅修中心有许多大的禅堂和关房以供禅修，里头常有上百人在做密集毗婆舍那（Vipassan^a）内观禅修。访客可见到禅修行者在各大殿经行，很多人在关房静坐或者集体向指导老师请益。虔诚的缅甸居士利用假期去禅修中心参加密集禅修是寻常的事。
在马哈希的教法里，每天持续十六小时的静坐和经行交替练习，即使从未修学过的在家人，也可经由这种密集的安排迅速开发定力和正念。马哈希除了教人密集不断的练习之外，一开始就以严格的内观练习做为开发正念的手段，没有其他以一特定所缘对象做为开发定力的前方便。相反地，一起步即对刹那变化的身心现象觉照观察，对每一生起身心无我的现象命名称念。这种命名称念的技巧，也有助于把想蕴的内容导向做为禅修的观察目标，它帮助瑜伽行者跳离对各种体验内容认同或介入。马哈希强调，在每一时刻直接的体验上觉照，命名称念只是为了能更清楚观察的周边辅助。用另外的方式来表达，即百分之九十五的努力用在直接体验所缘目标，仅百分之五的心力对这个目标命名称念。
马哈希虽建议以腹部起伏作为专注的目标，他的弟子在教导人们时，也允许另采以出入息在鼻端的触觉为观察点。在这套修法里，重点不在被观察的目标，而在于培养清晰、无执的觉照力以透视它的实相。
继续介绍下来，马哈希以清楚、非虚玄莫测的方式，仔细说明随著觉照力的加深和注意力的加强，禅修者可能出现的体验。这是对佛经所记载内观成就次第作扩充的说明。不过必须记住一点：即使禅修者正确地遵照马哈希的方法，也不见得都有相同的体验。
尽管有时候禅修者的内观经验吻合马哈希所叙述的状况，通常彼此的体验大不相同。很重要的一点，切记：在练习过程中，若有什么样的期待是很危险的，你只须对每一刻真正体验到的情况培养愈来愈清晰和深刻的觉察力。这时修行会加深，内观和智慧也会自然且深度地开发出来。
在一九五○年代后期和六○年代早期，许多西方人士在禅修中心参学，且有些人被训练为指导老师。虽然马哈希和他一些大弟子会讲英语，但要到缅甸，只能有为期两周的签证（译按：目前为四周），这使西方人所学变得有限。不过，在锡兰坎塔伯达寺（KandabodaTemple），在印度菩提伽耶（BodhGaya）的阿那加利卡·穆宁拉（AnagarikaMunindra），以及泰国维沃卡·阿斯隆寺（WatWiwakeAsrom）的阿姜阿沙巴（AchaanAsabha）都已把马哈希的教法从缅甸流传出去了。
此外，一些马哈希重要的缅甸文著作已被译成英文出版，这些书包括《内观进阶》（ProgressofInsight），以及《实用内观禅修法》（PraticalInsightMeditation），有比这一章更深的教法说明。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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