补充资料：刘遗民《居士传》

【刘遗民《居士传》】

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　　刘遗民者，名程之，字仲思。彭城人，汉楚元王之后也。少孤，事母孝善老庄，言不委蛇于时俗。初为府参，军晋司徒王谧，丞相桓元侍中，谢琨太尉刘裕先后引荐，皆力辞。时慧远法师止于庐山东林寺，修念佛三昧，遗民往依之，远师曰：“官禄巍巍，云何不为？”遗民曰：“晋室无磐石之固物，情有垒卵之危，吾何为哉？”刘裕以其不屈乃以遗民之号旌焉。同时宗少文、周道祖、雷仲伦、张莱民、张秀实、毕士颖咸来庐山。远师曰：“诸君之来能无意于净土乎？”乃造西方三圣像，建斋立社，众至百二十有三人，遗民镵石为誓，其辞曰：“夫缘化之理既明，则去来之兆显矣。迁感之数既符，则善恶之报必矣。推交臂之潜沦，悟无常之期，切审三报之相催，知险趣之难拔，此其同志诸贤所以夕惕朝勤，仰思攸济者也。盖神者可以感涉而不可以迹求，必感之有物则幽路咫尺，苟求之无主则渺茫何津？今幸以不谋而感，佥心西境，叩篇开信亮情天发，乃机象通于寝梦，欣欢百于子来。”于是云：“图表晖影，侔神造功，由理谐事非人运兹，实天启其诚冥运来萃者矣。然其景绩参差，功德不一，虽晨祈云同，夕归攸隔，即我师友之眷良可悲矣。是以慨焉，胥命整襟，法堂等施，一心亭怀，幽极誓兹，同人俱游绝域，其惊出绝伦，首登神界，则无独善于云峤，忘兼全于幽谷，然后妙觐天仪，启心贞照，识以悟心，形由化革，藉芙蓉于中流，荫琼柯以咏言，飘云衣于八极，泛香风以穷年，临三涂而缅谢，傲天宫而长辞，绍众灵以继轨，指大觉以为期，究兹道也岂不弘哉？”遗民度西林涧北，别立禅坊，精研元理，兼持禁戒，尝贻书关中与什公、肇公扬榷经义，著念佛三昧诗居半载，即于定中见佛光照地，皆作金色。更十五年，于正念佛时，见阿弥陀佛玉毫光照，垂手慰接。遗民曰：“安得如来为我摩顶，覆我以衣。”俄而佛为摩顶，引袈裟以被之。他日又梦入七宝池，见莲华青白色，其水湛湛，有人顶有圆光，胸出卍字，指池水曰：“八功德水，汝可饮之。”遗民饮水甘美，及寤异香发于毛孔，乃语人曰：“吾净土之缘至矣！”请僧转妙法莲华经近数百周，遗民对像焚香，再拜而祝曰：“我以释迦遗教，知有阿弥陀佛，此香当先供养释迦如来，次供养阿弥陀佛，复次供养妙法莲华经，所以得生净土，由此经功德，愿与一切有情，俱生净土。”即与众别，卧床上面西合掌，泊然化去。预敕子雍，即土为坟，勿用棺椁。时义熙六年，年五十九。后六年远师宴坐龛中，从定起见阿弥陀佛，身满虚空，观音、势至左右侍，遗民及社中僧先化者，皆在侧前，揖远师曰：“师早发心，何来之晚？”乃展期七日而逝(东林传出三藏记集)
　　

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