1) Gu Wen Shang Shu
古文尚书
1.
This paper summarizes the methods of distinguishing Chinese pseudographs from the perspective of philology, and cites the legal cases of Zixia Yi Zhuan and Gu Wen Shang Shu as examples to demonstrate pseudographs value as historical materials and useful references to educational history studies.
本文从文献学的角度概述了中国伪书的辨别方法,并以《子夏易传》和《古文尚书》两个伪书公案为例, 说明伪书本身也有一定的史料价值和教育史研究方面的参鉴意义,故而不可一概而废。
2) the false book of Shangshu
伪《古文尚书》
3) GuWenShangShuYuanCi
古文尚书冤词
1.
The Exploration of Mao Qiling s GuWenShangShuYuanCi;
毛奇龄《古文尚书冤词》探微
4) publish "Gu Wen Shang Shu" late
晚出《古文尚书》
6) "Shangshu Jinguwen Zhushu"
《尚书今古文注疏》
1.
Research on the Explanations of Words in "Shangshu Jinguwen Zhushu";
《尚书今古文注疏》训诂研究
补充资料：《尚书》
| 《尚书》 中国古代的一部历史文献汇编。又称《书》。“尚”的意义是上古，“书”的意义是书写在竹帛上的历史记载，所以“尚书”就是“上古的史书”。主要记载商、周两代统治者的一些讲话记录。《尚书》书名为汉代今文家所定。儒家的课程原有“诗、书、礼、乐”四项，礼、乐为讲堂外经常排练的实习课，讲堂上的课本只有《诗》、《书》，所以《商君书》和秦始皇的诏令中所严禁的也是这两种。汉代的这部经书，是由秦博士伏生藏在屋壁里，躲过秦的焚禁（见焚书坑儒）和楚汉的战乱（见楚汉战争）才传下来的。相传西汉中期起，曾几次出现过先秦留下的写本，称为《古文尚书》。东汉流行的是杜林漆书本，这一古文本没有“逸书”16篇而只有同于今文的29篇。魏正始年间刻入“三体石经”中。西晋永嘉之乱，文籍丧失，今、古文也散亡，东晋初年，梅赜献上一部用“隶古定”字体（即用隶书笔法按古文字体写定）写的。该书受到人们的重视，更因为有王朝的提倡，渐得《书经》的正统地位而流传下来。唐孔颖达据以撰《尚书正义》20卷，南宋时与“孔传”合刊为《尚书注疏》。唐天宝间又命卫包用楷书改写成“今字本”，其中有改错之处。开成间这种今字本被刻在“唐石经”中，为以后一切版刻本之祖。宋代朱熹的学生蔡沈总结宋人对《尚书》的解说，撰成《书集传》6卷，每篇注明今文、古文，与《尚书注疏》分别代表《尚书》学史上的两个不同时代。元代以后，该书成了科举的法定读本，明代起被刻在《五经大全》等本中。从唐代开始，有人对东晋《尚书》置疑，清代中叶至今的两百年间，不少学者对伪孔本进行了深入钻研，清代王鸣盛的《尚书后案》 、孙星衍的 《尚书今古文注疏》、王先谦的《尚书孔传参证》 ，以及民国时期吴闿生的 《尚书大义》和杨筠如的《尚书核诂》，都是有价值的研究成果。
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