2) Yangzong lake
阳宗海
1.
The total amount from the pollution sources and five-year s water quality monitoring data of Yangzong lake are investigated and analyzed.
在统计分析近5a阳宗海水质现状监测结果和对阳宗海污染物来源及输入总量进行调查分析与控制研究的基础上,提出阳宗海水污染预防控制措施,为进一步促进阳宗海流域水污染综合防治与社会经济的可持续发展提供科学的决策依据与技术支持。
2.
In this paper, the application of dearsenic ionic sieve in Yangzong Lake is systematically studied.
本文系统地研究了脱砷离子筛在阳宗海除砷工程中的应用。
3) Yangzonghai lake
阳宗海
1.
The abundance and structure comparison of purple nonsulfer bacteria between Yangzonghai Lake and Dianchi Lake;
阳宗海和滇池中紫色非硫细菌数量和种群结构的比较
2.
Ecological Study of Purple Nonsulfer Bacteria (PNSB) in Yangzonghai Lake;
阳宗海中紫色非硫光合细菌的生态研究
3.
The environmental capacity of total phosphorus in Yangzonghai lake is calculated based on accounting the load of total phosphorus and water balance.
在核算阳宗海入湖总磷负荷、阳宗海水量平衡的基础上,通过计算阳宗海总磷环境容量,对阳宗海总磷变化规律进行解析,并分析了总磷超标原因。
4) Lei Haizong
雷海宗
1.
On the Cultural Morphology of the Zhanguo Ce School of Thought——focused on the thought of Lei Haizong and Lin Tongji;
战国策学派文化形态学理论述评——以雷海宗、林同济思想为主的分析
2.
The Anti-Rightist Struggle in the Historical Field: An Investigation with the Example of Lei Haizong;
史学领域的反右派斗争——以雷海宗为中心的考察
5) Lei Hai-zong
雷海宗
1.
Mr. Lei Hai-zong and his great and intensive outline of history;
雷海宗先生与他的体大精深的历史纲要
6) Parcel sea evaluation
宗海估价
补充资料：亟应宗海（1855～1923年，日本）
【亟应宗海（1855～1923年，日本）】
宗海和尚，爱知宫路氏，幼时出家。二十岁参于洪川，又参于独园，了毕大事，住圆觉寺当管长。
宗海曾说：‘叫做佛法，别无什么？各各面临于种种境界，而欢喜发怒，微笑。是，是那个，捉到贼子一看，是自己的儿子。自家的万事，都是佛法。’每日接得数十名道俗，讲解禅书。
二十四岁至三十岁在镰仓亲随洪川，释宗演等亦当来参。洪川特别爱顾宗演，比宗演多三岁的宗海，愤慨而辞退，到京都参于独园，勇猛迈进，而开拓境地，作偈云：‘杖履远探鸭水干，猗猗绿竹恰千竿；个中知有神人住，欲服洞中却老丹。’三十一岁住持实相寺，继任妙心寺教务主任。又辞去一切，决心再修，即说：‘独园老师，余生不长，不去请教，将失机会。’可见其坚固的道心。
参于独园，究明蕴奥。独园寂后，其法嗣东岳代为印可。四十五岁请住正宗寺，转藉于圆觉寺派。四十九岁住圆觉。五十岁继宗演之后，当圆觉管长。五十五岁声明辞退圆觉，大众挥泪劝止，而不果。游方，在东京设兴禅会、普觉会等，接化道俗，竟无宁日。他神气温粹，襟度宽弘，一接之下，即受其慈情。经常古朴简素，自作自种，自煮自食。兴到即赋诗，必请诗僧添削。门徒问：‘和尚是天下宗师，何必以诗人为师？’答：‘就是因为你们有这种想法，所以道眼难开。诗有格律，犹如丛林有规矩，轻视格律不成诗。你们不但不准规矩，而且误认了不立文字之义。’其偶成偈云：‘日下挑灯金口说，接竿打月祖师禅；山僧不踏古人迹，高卧白云红树边。’是他得意的一首。
退隐圆觉以后，住白云庵，以岭云涧月为友，悠悠养老，不求名利，不媚权贵，有古尊宿之风。晚年心脏病起，并发糖尿病，加上脑溢血。遗偈云：‘梦中说梦，六十八年；末后一句，罪过弥天。’门下有一山至纯、绝学文毅、泰山玄正、翠庵元凤等。
（曾普信 著）（根据网上资料编辑）
宗海和尚，爱知宫路氏，幼时出家。二十岁参于洪川，又参于独园，了毕大事，住圆觉寺当管长。
宗海曾说：‘叫做佛法，别无什么？各各面临于种种境界，而欢喜发怒，微笑。是，是那个，捉到贼子一看，是自己的儿子。自家的万事，都是佛法。’每日接得数十名道俗，讲解禅书。
二十四岁至三十岁在镰仓亲随洪川，释宗演等亦当来参。洪川特别爱顾宗演，比宗演多三岁的宗海，愤慨而辞退，到京都参于独园，勇猛迈进，而开拓境地，作偈云：‘杖履远探鸭水干，猗猗绿竹恰千竿；个中知有神人住，欲服洞中却老丹。’三十一岁住持实相寺，继任妙心寺教务主任。又辞去一切，决心再修，即说：‘独园老师，余生不长，不去请教，将失机会。’可见其坚固的道心。
参于独园，究明蕴奥。独园寂后，其法嗣东岳代为印可。四十五岁请住正宗寺，转藉于圆觉寺派。四十九岁住圆觉。五十岁继宗演之后，当圆觉管长。五十五岁声明辞退圆觉，大众挥泪劝止，而不果。游方，在东京设兴禅会、普觉会等，接化道俗，竟无宁日。他神气温粹，襟度宽弘，一接之下，即受其慈情。经常古朴简素，自作自种，自煮自食。兴到即赋诗，必请诗僧添削。门徒问：‘和尚是天下宗师，何必以诗人为师？’答：‘就是因为你们有这种想法，所以道眼难开。诗有格律，犹如丛林有规矩，轻视格律不成诗。你们不但不准规矩，而且误认了不立文字之义。’其偶成偈云：‘日下挑灯金口说，接竿打月祖师禅；山僧不踏古人迹，高卧白云红树边。’是他得意的一首。
退隐圆觉以后，住白云庵，以岭云涧月为友，悠悠养老，不求名利，不媚权贵，有古尊宿之风。晚年心脏病起，并发糖尿病，加上脑溢血。遗偈云：‘梦中说梦，六十八年；末后一句，罪过弥天。’门下有一山至纯、绝学文毅、泰山玄正、翠庵元凤等。
（曾普信 著）（根据网上资料编辑）
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