1) DCRF
信道控制策略模型
2) multi-model solution
多模型控制策略
1.
In order to increase the zone of effective control of the attractor,chaotic trajectory is directed by genetic algorithm that could create the law of the multi-model solution,and it can control rapidly chaotic process dominated by perturbation from starting point to aimed point.
针对基于遗传算法的混沌系统多模型控制问题,为扩大控制器在吸引子中的作用范围,采用遗传算法引导混沌轨道的方法产生多模型控制策略,能使混沌系统在小的扰动作用下迅速从某一初始点到达目标点。
2.
The multi-model solution proposed by A.
Duchateauetal的多模型控制策略是一种改进的OGY方法,为扩大控制器在吸引子中的作用范围,需要在混沌系统的一条无控收敛轨道上设置一系列的局部线性模型,由线性反馈控制律把混沌系统引导到不动点,这要求控制器的结构和控制量的大小是可变的。
4) policy information model
策略信息模型
1.
Nowadays,policy condition can be expressed as ORed sets of statements or ANDed sets of statements in policy information models proposed by different research organizations.
当前,在各研究组织提出的策略信息模型中,策略条件都可以是由逻辑运算符“OR”或者“AND”联结的表达式。
5) fuzzy control strategy
模糊控制策略
1.
Meanwhile,this article respectively adopts electrically aided control strategy and the designed fuzzy control strategy to simulate a hybrid electric city bus to compare the two con.
简单介绍模糊控制理论及其特点,并以汽车请求转矩与发动机当前转速下转矩的差值和电池SOC值为输入、发动机期望转矩为输出设计某并联混合动力城市客车的模糊控制策略,分别采用电机辅助式控制策略和所设计的模糊控制策略进行仿真,比较两种控制策略的效果。
2.
According to constituent parts and running principle of cobot hoisting system,a fuzzy control strategy was put forward for adapting to an operator.
根据合作机器人提升系统的组成和工作原理,提出了适应操作者特性的模糊控制策略,建立了微操作力提升系统的数学模型,利用MATLAB软件的模糊控制工具箱设计了提升系统的模糊控制器,建立了提升系统的仿真模型,对模糊控制策略进行了仿真分析。
3.
A new control method for CJD alternating current electrodynamometer by using fuzzy control strategy based on major dynamics including non-linearities,instabilities and load disturbances is presented.
针对CJD交流电力测功机实验过程中的非线性、不稳定性和负荷干扰,基于模糊控制策略下给出了CJD交流电力测功机转速新的控制方法。
6) TS-fuzzy control
TS模糊控制策略
补充资料：三十一祖道信大医禅师《八十八祖道影传赞》
【三十一祖道信大医禅师《八十八祖道影传赞》】
四祖道信大师者。姓司马氏。世居河内。后徙于蕲州广济县。生而超异。幼慕空宗诸解脱门。宛如宿习。既见三祖嗣法。摄心无寐。胁不至席者。盖六十年。隋大业十三载。领徒众抵吉州。值群盗围城。七旬不解。万众惶怖。祖愍之。教念摩诃般若。时贼众望雉堞间。若有神兵。乃相谓曰。城中必有异人。不可攻矣。稍稍引退。唐武德甲申岁。师却返蕲。春住破头山。学侣云臻。一日往黄梅县。路逢女子。携一小儿。骨相奇秀。异乎常童。祖问曰。子何姓。答曰。姓即有不是常姓。祖曰。是何姓。答曰。是佛性。祖曰。汝无姓耶。答曰。性空故无。祖默识其法器。即俾侍者。至其母所。乞令出家。母以夙缘故。殊无难色。遂舍为弟子。以至传法付衣。偈曰。华种有生性。因地华生生。大缘与性合。当生生不生。遂以学徒委之。是为此土四祖。赞曰。少年出家利根捷疾 六十余年胁不至席 学侣云臻何待小儿 以有夙约观者不知
四祖道信大师者。姓司马氏。世居河内。后徙于蕲州广济县。生而超异。幼慕空宗诸解脱门。宛如宿习。既见三祖嗣法。摄心无寐。胁不至席者。盖六十年。隋大业十三载。领徒众抵吉州。值群盗围城。七旬不解。万众惶怖。祖愍之。教念摩诃般若。时贼众望雉堞间。若有神兵。乃相谓曰。城中必有异人。不可攻矣。稍稍引退。唐武德甲申岁。师却返蕲。春住破头山。学侣云臻。一日往黄梅县。路逢女子。携一小儿。骨相奇秀。异乎常童。祖问曰。子何姓。答曰。姓即有不是常姓。祖曰。是何姓。答曰。是佛性。祖曰。汝无姓耶。答曰。性空故无。祖默识其法器。即俾侍者。至其母所。乞令出家。母以夙缘故。殊无难色。遂舍为弟子。以至传法付衣。偈曰。华种有生性。因地华生生。大缘与性合。当生生不生。遂以学徒委之。是为此土四祖。赞曰。少年出家利根捷疾 六十余年胁不至席 学侣云臻何待小儿 以有夙约观者不知
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