1) Zhou yi ·Xici Zhuan
《周易·系辞传》
2) Interpretation in the Book of Change
《易系辞传》
1.
Confucian Spacial Practice in Taiwan As Seen from Interpretation in the Book of Change;
从《易系辞传》论儒家在台湾的空间实践
3) Zhouyi Wanci(or Expounding Doctrine of Zhouyi)
《周易玩辞》
1.
His masterpiece is the book named Zhouyi Wanci(or Expounding Doctrine of Zhouyi).
项安世是南宋《易》学发展中较有影响的一家,其治《易》宗主程颐,以探究义理为旨归;又受时代学风所染,注重对象数的考察;传世的《易》学著作有《周易玩辞》。
4) the Eight Diagrams and Yao terms in Zhou Yi
《周易》卦爻辞
1.
the Eight Diagrams and Yao terms in Zhou Yi has been particular about parallism and rules of rhyming.
《周易》卦爻辞已经开始讲究对仗和用韵，句式生动流畅、简明洗炼，在形式上呈现出诗歌的特征；成功地运用了赋、比、兴的艺术表现手法，形成了色彩斑斓、摇曳多姿的艺术风格，在内容上具备了诗歌的意境。
5) Xi ci zhuan
系辞传
1.
A contrast of the Dao of heaven and the Dao of governance between Xi ci zhuan and Huang lao bo shu;
《系辞传》与《黄老帛书》天道与治道之对照
6) Zhou Yi Nei Zhuan
《周易内传》
补充资料：七系付法传
【七系付法传】
《七系付法传》，又名《宝源录》，是明末西藏的佛教学者多罗那他(1575～1633)就他所得的印度佛教密宗主要各系传承编撰的一部历史著述。全书共分九分，记述了佛教密宗中七个主要修法的传承源流，对于一些著名的大师分别作了详略不等的传记。这七系是：一、大手印教授，二、拙火，三、羯摩印，四、光明教授，五、生起次第，六、辞句传承，七、杂口诀。
第一系大手印教授传承，自罗睺罗开始。从罗睺罗向上的传承据说是上座黑，尊者马鸣，优波掬多，但多氏认为这几代是难以究诘的。罗睺罗又名萨罗诃，他的弟子是阿阇黎龙树。以次传承为大成就者舍婆哩，卢伊波，征吉波、底黎波，那洛波，小钟毗波，俱萨罗跋陀罗等。另一系传承则为卢伊波，陀哩迦波，案多罗波，底洛波以次相传。据说舍婆哩成就以后，长久住世，隐居吉祥山中，后来梅多利波曾亲见闻法。梅多利波是在那洛波和阿底峡之间出世的一位密宗大师，他的弟子据说有上四，中七，下十。其中四个上首弟子就是俱生金刚、空性三摩地、罗摩波罗、金刚手。梅多利波有一个女弟子名瑜伽母宝天女，据说知解和他相等，现身得大成就，后来传法给阿阇黎小俱萨罗跋陀罗，阿悉多伽那，阿阇黎智友，多罗那他的师祖也曾从她闻法。
第二系拙火教授传承，据说由金刚瑜伽母亲传给大毗流波。大毗流波又名吉祥护法，他与曾在那烂陀寺做过亲教师的护法并非一人。他的传承依次是黑毗流波(又名小毗流波)，毗耶陀哩波(猎鸟者)，俱萨梨跋陀罗。以上是一系传承。
又大毗流波传种毗系鲁迦，再传种毗族(屠脍种)瑜伽母，阿罗罗金刚，系摩罗金刚，罗多金刚四人。又有旷野师，揭婆里波，阇那室利，难胜月，罗睺罗金刚也是种毗系鲁迦的弟子。后来种毗族瑜伽母又传给罗多金刚，再传黑行。
又种毗族瑜伽母传给行者，也另成一派。
又种毗族瑜伽母传难胜月，再传他的明妃苏部伽。以后由檀那室利、中金刚座、俱萨梨依次相传。
又行者、僧伽罗瑜伽母、难胜月、罗睺罗金刚、檀那室利依次相传。
这一系的传承自种毗波以后比较杂乱，同门当中展转互相传授的很多，因此世次不易排定。
第三系羯摩印的付法，据说第一代是亲见佛传法的乌仗那国王大因陀罗部底，他传给具德安乐游戏母，又名俱生成就。以后由大莲华金刚、无肢金刚(又名牧猪师)、中莲华金刚海生、中因陀罗部底、阇烂达里波、黑行、善怙、无量金刚、俱萨罗跋陀罗依次递传。又中因陀罗部底依次传莲华生、俱萨罗、小俱萨罗跋陀罗，另成一派。
第四系光明教授，以金刚铃师为首。但其远世传承可溯自大阿阇黎马胜、费拏波(琵琶足)、卖酒女毗攞斯耶金刚(嬉女金刚)。由她传金刚铃，再传毳衣师(按此师旧译胜德赤衣，著《般若九颂精义》，有汉译本)。毳衣师与中因陀罗部底王同时，他们两人又传给阇烂陀里波。阇烂陀里波的弟子很多，上首有如日、如月两弟子就是黑行和佛智足，以及小毗流波等。他又有一弟子名毗部底陀娑，年寿很长，曾传法给藏族的布敦宝成(1290～1364)。黑行的弟子著名的也很多，其中有善怙和贤足两人传底梨波，再传那洛波等人。那洛波所传弟子中有精于父续者四人，精于母续者四人，得成就者四人。著名的扇底波也出在他的门下。阿底峡也曾亲见那洛巴阇法，后又从他的弟子小种毗波学。小种毗波又传小俱萨罗跋陀罗等人。小俱萨罗跋陀罗住世约一百五十七岁，传法于阿悉多伽那，他住世约二百年，传法于智友。智友传寂密。
第五系为生起次第传承，这一系可说是印度超岩寺的正统。第一代就是有名的佛吉祥智，又名佛智足。他的师父有师子贤阿阇黎、德友比丘尼、游戏金刚、瞿尼鲁瑜伽母、童足等人。后来超岩寺建成，就由他开光并担任第一任阿阇黎。
《七系付法传》，又名《宝源录》，是明末西藏的佛教学者多罗那他(1575～1633)就他所得的印度佛教密宗主要各系传承编撰的一部历史著述。全书共分九分，记述了佛教密宗中七个主要修法的传承源流，对于一些著名的大师分别作了详略不等的传记。这七系是：一、大手印教授，二、拙火，三、羯摩印，四、光明教授，五、生起次第，六、辞句传承，七、杂口诀。
第一系大手印教授传承，自罗睺罗开始。从罗睺罗向上的传承据说是上座黑，尊者马鸣，优波掬多，但多氏认为这几代是难以究诘的。罗睺罗又名萨罗诃，他的弟子是阿阇黎龙树。以次传承为大成就者舍婆哩，卢伊波，征吉波、底黎波，那洛波，小钟毗波，俱萨罗跋陀罗等。另一系传承则为卢伊波，陀哩迦波，案多罗波，底洛波以次相传。据说舍婆哩成就以后，长久住世，隐居吉祥山中，后来梅多利波曾亲见闻法。梅多利波是在那洛波和阿底峡之间出世的一位密宗大师，他的弟子据说有上四，中七，下十。其中四个上首弟子就是俱生金刚、空性三摩地、罗摩波罗、金刚手。梅多利波有一个女弟子名瑜伽母宝天女，据说知解和他相等，现身得大成就，后来传法给阿阇黎小俱萨罗跋陀罗，阿悉多伽那，阿阇黎智友，多罗那他的师祖也曾从她闻法。
第二系拙火教授传承，据说由金刚瑜伽母亲传给大毗流波。大毗流波又名吉祥护法，他与曾在那烂陀寺做过亲教师的护法并非一人。他的传承依次是黑毗流波(又名小毗流波)，毗耶陀哩波(猎鸟者)，俱萨梨跋陀罗。以上是一系传承。
又大毗流波传种毗系鲁迦，再传种毗族(屠脍种)瑜伽母，阿罗罗金刚，系摩罗金刚，罗多金刚四人。又有旷野师，揭婆里波，阇那室利，难胜月，罗睺罗金刚也是种毗系鲁迦的弟子。后来种毗族瑜伽母又传给罗多金刚，再传黑行。
又种毗族瑜伽母传给行者，也另成一派。
又种毗族瑜伽母传难胜月，再传他的明妃苏部伽。以后由檀那室利、中金刚座、俱萨梨依次相传。
又行者、僧伽罗瑜伽母、难胜月、罗睺罗金刚、檀那室利依次相传。
这一系的传承自种毗波以后比较杂乱，同门当中展转互相传授的很多，因此世次不易排定。
第三系羯摩印的付法，据说第一代是亲见佛传法的乌仗那国王大因陀罗部底，他传给具德安乐游戏母，又名俱生成就。以后由大莲华金刚、无肢金刚(又名牧猪师)、中莲华金刚海生、中因陀罗部底、阇烂达里波、黑行、善怙、无量金刚、俱萨罗跋陀罗依次递传。又中因陀罗部底依次传莲华生、俱萨罗、小俱萨罗跋陀罗，另成一派。
第四系光明教授，以金刚铃师为首。但其远世传承可溯自大阿阇黎马胜、费拏波(琵琶足)、卖酒女毗攞斯耶金刚(嬉女金刚)。由她传金刚铃，再传毳衣师(按此师旧译胜德赤衣，著《般若九颂精义》，有汉译本)。毳衣师与中因陀罗部底王同时，他们两人又传给阇烂陀里波。阇烂陀里波的弟子很多，上首有如日、如月两弟子就是黑行和佛智足，以及小毗流波等。他又有一弟子名毗部底陀娑，年寿很长，曾传法给藏族的布敦宝成(1290～1364)。黑行的弟子著名的也很多，其中有善怙和贤足两人传底梨波，再传那洛波等人。那洛波所传弟子中有精于父续者四人，精于母续者四人，得成就者四人。著名的扇底波也出在他的门下。阿底峡也曾亲见那洛巴阇法，后又从他的弟子小种毗波学。小种毗波又传小俱萨罗跋陀罗等人。小俱萨罗跋陀罗住世约一百五十七岁，传法于阿悉多伽那，他住世约二百年，传法于智友。智友传寂密。
第五系为生起次第传承，这一系可说是印度超岩寺的正统。第一代就是有名的佛吉祥智，又名佛智足。他的师父有师子贤阿阇黎、德友比丘尼、游戏金刚、瞿尼鲁瑜伽母、童足等人。后来超岩寺建成，就由他开光并担任第一任阿阇黎。
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