1) Wei Yuan
魏源
1.
Translation Activity to of Western Library by Lin Zexu and Wei Yuan and Its Evaluation;
林则徐、魏源对西方图书馆的译介活动及其评价
2.
On Wei Yuan s Editoral Thoughts of Gear the Study of Confucian to Practical Use;
魏源经世致用的编辑思想
2) Weiyuan
魏源
1.
Looking into the Formation Causes of Weiyuan"Generation to Use";
魏源“经世致用”思想形成原因初探
4) Wei Yuan thought
魏源思想
1.
This paper puts Wei Yuan thought,including “govern for practical purpose”, “learn foreign advanced technology”, “Situation changes but Tao remains”etc,in the contextualization of sino-western dialogue and gives a deep consideration in order to reveal Wei Yuan thought’s cultural Significance.
文章试从文化的视角,将魏源“经世致用”、“变古”与“师夷长技”、“势变道不变”等思想观念,置于近代中西文化对话语境中进行思考,以揭示魏源思想在中西文化对话中的文化意义。
5) Wei Yuɑn
魏源(1794～1857)
6) research of Qu Yuan
魏源研究
1.
This paper gives a horizontal review on a certain number of questions in the research of Qu Yuan,such as when was the finishing time of the book Laozi Benyi,Who wrote the two books Shi bi fu xin and Daoguang yang sou zhenfu ji,Wei Yuan\'s thought stages,and his late years whereabouts.
针对魏源研究中的《老子本义》成书时间、《诗比兴笺》与《道光洋艘征抚记》作者问题以及魏源思想分期、魏源晚年行踪等问题的研究状况展开横向述评。
补充资料：魏源
| 魏源(1794～1857) 中国晚清思想家。原名远达，字默深，一字墨生，又字汉士。湖南邵阳隆回人。晚年信佛教，法名承贯。嘉道之时，清朝已入衰世，魏源以天下为己任，讲求经世之学，力图以此谋求国富民强，从而成为晚清学术的开风气者。他由习王守仁心学而改从今文经学，论学以“通经致用”为宗旨。对于充斥朝野的考据学风和理学的性理空谈，皆加贬斥，提出了“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张。道光初年，魏源曾先后任江苏布政使、巡抚幕僚，主持《皇朝经世文编》纂辑事宜，对海运、水利诸政多所建言。鸦片战争爆发，魏源一度应钦差大臣裕谦聘，入浙江参赞军务。兵败，感愤时事，撰成《圣武记》14卷。又遵友人林则徐嘱，据林所主持译编的《四洲志》，参以历代史志及两人记录，辑为《海国图志》50卷，后续增至100卷。《海国图志》率先介绍西方各国历史地理状况，主张学习西方的先进科学技术，提出“师夷长技以制夷”，是中国近代向西方寻求救国真理的先行者之一。道光二十五年，魏源得中进士。之后，曾任知县等职，官至高邮州知州。咸丰七年(1857)三月，在杭州僧舍病故。有经学、史学、文学、佛学著作多种存世，1976年，中华书局集魏源诗文杂著合为《魏源集》刊行。
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