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1)  bear zoo
熊园
1.
Through rational functional partition and zoo road construction,the bear zoo was developed into the specialized zoo with the main aim of popular science education together with functions of tour visit,and producing and saling bear gallbladder product according to the bear zoo planning.
通过合理的功能分区和园路组织,将熊园开发成以科普教育为主要目的,兼有观光游览、生产及销售熊胆制品功能的专类动物园。
2)  Panda Ecological Garden
大熊猫生态园
1.
Regional Architecture Creation:Design of Tourist Service Area for Panda Ecological Garden in Chengdu City
地域建筑创作探索——成都大熊猫生态园旅游服务区设计
3)  bear [英][beə(r)]  [美][bɛr]
1.
Comparison of taking bear gall with cannulation or not;
熊有管与无管取胆的对比分析
2.
Effects of compound green additive on the quality and output of bear bile;
复合绿色饲料添加剂对熊胆汁质量及产量的影响
4)  The Bear
《熊》
1.
Antinomy in Sorrow——On the Metaphor of Boon s Killing the Bear in William Faulkner s The Bear;
悲壮之中的悖论——论福克纳小说《熊》中“布恩屠熊”之隐喻
2.
The Bear”:Calling for Natural Consciousness and Social Morality——On McCaslin in William Faulkner s The Bear;
“熊”:呼唤自然意识和社会道德——威廉·福克纳《熊》的主人公解读
3.
Faulkner s Reflection on White American Civilization Through The Bear;
从《熊》看福克纳对美国白人文明的反思
5)  The Bear
1.
The Paradigm of The Bear and Faulkner s Literary Anxiety;
《熊》的创作范式及福克纳对人类的焦虑
2.
This thesis takes three representative woks——Coleridge’s The Rhyme of The Ancient Mariner, Melville’s Moby Dick and Faulkner’s The Bear as examples, focuses on eco-ethics .
人与自然的关系历来就是文学作品中经久不衰的母题,本文以柯勒律治的《古舟子咏》、麦尔维尔的《白鲸》和福克纳的《熊》三部在文学史上具有代表性的作品为例,以生态伦理为切入点来考察三部作品中关于人与自然关系的衍变过程,通过对文本的分析来论述人与自然生态伦理关系的演进,从文学的侧面再现人类生态伦理思想衍变过程中的几种主要形态,有着一定的新意和可行性。
6)  Xiongershan national geopark
熊耳山国家地质公园
1.
The formation mechanisms of geology sight and the characteristics of the tourism resources in Xiongershan national geopark are introduced and analyzed.
分析了山东省枣庄市熊耳山国家地质公园地质景观形成的机理和旅游资源特征,对以灰岩岩溶地质地貌及其所形成的大裂谷、溶洞群、古文化遗迹、古战场为景观特色的旅游资源价值进行了评价,并提出开发与保护建议。
补充资料:陈园园
陈园园
陈园园

陈园园-

中国历史中的著名美女之一,明末出生。

明末清初名将吴三桂“冲冠一怒为红颜”诗句中的“红颜”即指陈园园。

据野史记载,陈园园在李自成与武三桂之间莫衷一是,不知追随哪个更好。以至于吴三桂愤而降清,终至满人入关。她在不经意间加速了明王朝的覆灭,又差一丁点叫李自成的大顺王朝代替了大清。

陈园园嘲弄了历史,她恣意穿行在明朝、大顺和清朝之间。她一不小心就把崇祯皇帝逼上了歪脖子槐树,无意间就叫李自成梦断燕京,她莫名吴三桂的冲冠一怒!她叫皇太极入关时措手不及。

陈圆圆红颜倾倒"大顺国" 形容女子的绝色美貌,有“倾国倾城”一说,所谓“倾国”,不只是使全国的人为之倾倒,还可能是泱泱大国因之而倾覆。红颜倾国的典型,远有妲己、西施,近有杨贵妃、陈圆圆。闯王李自成历尽千辛万苦建立起来的[大顺王朝”,就因为抢了一个陈圆圆,触怒了边关守将吴三桂,吴三桂引狼入室,使大顺国顷刻之间化为灰烬。

陈圆圆原名邢畹芬,是常州奔牛镇上的一个小家碧玉,父母早亡,从小与祖母相依为命,祖母疼爱孙女,曾送她到镇上的私塾读书,私塾先生为她改名为沅。邢沅十四那年,祖母卧病不起,家中没有了收入,为给祖母治病邢沅左借右贷,终至负债累累。后来,人们不愿再借钱给这个无力偿还的小姑娘了,没钱给祖母买药,小邢沅急得整天直哭。这时,镇上的一个常年在外经商的小贩回来了,打听到邢沅家的处境,便来到她家,装出一副好心对她说:“邢姑娘不必着急,我在外面有些门路,可介绍你到苏州做事,赚了钱就可以养活你们祖孙俩了。”

走投无路之下,邢沅相信了那小贩的话,同意随他去苏州做事。临走前小贩还借了些钱给邢沅安置好祖母,邢沅心里十分感激。可到了苏州邢沅才明白真象,那小贩是将她卖到教坊中作歌妓,卖身的钱一半给了她安置祖母,一半让那个小贩收进了腰包。既 然走了这一步,小邢沅也没有了挣扎的余地,只好听凭了命运的安排。在教坊,邢沅学习了歌舞琴画,由于她天赋颖慧,很快就在教坊中崭露头角,歌舞尤占魁首。鸨母为她改名陈圆圆,高张艳帜,招揽贵客,不久就成了名霸一方的红人,倾倒了无数王孙公子。

这时正值明朝末年,内有起义军风起云涌,外有满人虎视眈眈,弄得大明朝廷摇摇欲坠,崇祯皇帝更是心神俱疲。而后宫中明争暗斗也正激烈,田贵妃施展狐媚手段,迷得崇祯皇帝神魂颠倒,正宫周皇后却倍受冷落。周皇后的父亲嘉定伯周奎为了帮女儿夺回恩宠,盘算着要找一位才貌迷人的美女安插到皇帝身边,作为周皇后的心腹与田贵妃 一争高低。

崇祯十四年秋天,周奎因营葬先人遗骨之事回到了原籍苏州,他深知江南多美女,此行的另一个目的就是为后宫访艳。在苏州,经四方查访,最后相中了正值二八佳龄的红歌妓陈圆圆,陈圆圆不但歌舞出色,诗画俱佳,更有一种动人心弦的神韵,绝非一般美女可比。

第二年春天,陈圆圆随周奎北上京城。老奸巨滑的周奎,先是将陈圆圆收为义女,在府中经过一番调教培训之后,再伺机送进了周皇后宫中。周皇后对陈圆圆也颇为满意,将她精心打扮一番后,在宫中设下便宴,特意将皇帝请来饮酒取乐。席间,栋圆圆奉命为皇帝表演歌舞,只见她长袖轻舒,纤腰款摆,歌声娇柔婉转,眉目间春意盈盈,煞是动人;表演罢又上前来为皇帝侍酒,言语温婉,乖巧灵利,确实让人动心。可是这时崇祯皇帝被军国大事搅得头昏脑胀,根本没有心思重结新欢,对陈圆圆只是欣赏,没有收纳之意。陈圆圆在宫中盘桓了两三个月,终究没能投入皇帝的怀中,周皇后只好打发她返回了周府。

进宫时满载着周奎的希望,如今却一无所成地回来了,周奎当然心中不快,陈圆圆在周府的地位也就一落千丈,被贬到歌舞班中充当歌舞姬。

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