补充资料：释迦琼乃（1002～1062年）

【释迦琼乃（1002～1062年）】

---

　　释迦琼乃是宁玛派大师“三宿”之首，生于第一绕迥前二十五年的水虎年（一〇〇二年，宋咸平五年）。在家当居士而奉行梵戒，以此无子嗣，俗称“大宿尔”。
　　释迦琼乃曾跟随过许多上师学习旧密，向却隆寺的娘·益西郡乃大师学习《幻化》和《心宗法》；从格贡寺的杰·释迦却学到《甘露》法门；从裕色寺的年纳旺扎求得《密灌顶》和《方便道》；从陀噶·南喀德学习经教和秘诀；在桑耶钦普寺的绒·释迦琼乃处闻习《真实》法类；又到娘多寺的哲·措穹瓦那里求得空性和任运成就的讲释等。他在诸大师处学习到广大经教后，善于分析本续（注1）和释续（注2），综合本论和释论，贯通密宗教义于修法中，综合修法和仪轨，向他的弟子作系统的传教。他将旧密的教义教法归纳综合为《根本续》、《自释续》、《他人注释》和《修行法》，从此宁玛派才有了系统的教授。
　　释迦琼乃曾拜卓弥译师为师学习密法。卓弥收徒传法，都要收取很多黄金，因此对释迦琼乃说：“我准备寄黄金供养我师班智达，你给我一些黄金，我才能将甚深教授传授给你”。释迦琼乃便欣然接受了他的要求，立即组织侍徒们采挖黄金。他向侍徒们说：“距离此处不远有一山洼处，那里有非人所赐的黄金。”并嘱咐说：“采挖时直到未发现动物形状的金块之前，所得到的黄金都可受用。”侍徒们就照释迦琼乃的话去做，当挖了一袋黄金时，发现了一块蛙形金块，便即刻停止了。于是他向卓弥译师供献了黄金一百两，卓弥译师也向释迦琼乃传授了“不可思议”的秘诀。
　　当释迦琼乃福增运旺时，有尼日那玛玛和雍仲扎西夫妇二人想办个法会，即召集来村民和附近的人士，问大家道：“大师中那一位最贤？”有的说密修士为贤，有的说持戒高僧为贤，有的说苯教师为贤，众人的意见不一致。女主人说：“我有足够的财资，把三位都请来吧。”于是迎请了密修释迦琼乃、苯教师格哲、持戒高僧曲弥让摩瓦。他们三人都说：“要弘法，首先应修一寺院。”便同施主一起会商建寺事宜。密修士说在寺中要塑金刚萨埵（注3）之像，持戒高僧说要塑造释迦牟尼像，苯教说要塑辛绕祖师（注4）之像。释迦琼乃这次修建的寺院就是卓普寺，从此，他便在邬巴隆寺和卓普寺中修炼，将学到的许多宁玛派教法广泛传授给门徒。他的门徒很多，相传有一百零八人能够独立“修定”，其中有四名成就最大的门徒“包括他的养子小宿尔”，称为四大高峰弟子。他们是：相传成为正见密意的高峰弟子小宿尔·喜绕扎巴，成为讲说“幻化”的唯一高峰弟子宛南哲寺的木雅郡扎，成为善知识的高峰弟子热萨寺的香国琼瓦，成为修行的高峰弟子措尼寺的桑贡喜绕嘉波。
　　释迦琼乃于藏历第一绕迥之水虎年（一〇六二年，宋嘉祐七年）圆寂，享寿六十一岁。
　　释：
　　1·本续：即根本续。密宗无上瑜伽部佛经之一类。
　　2·释续：《注释续》，佛教密宗书名，传系金刚持所说天上根本续部的自注。
　　3·金刚萨埵：亦金刚勇识、金刚持，密宗菩萨名。密宗认为是佛祖讲说密法是显示的身相，故为迷乘本尊之共主。其神像右手当胸执金刚杵，左手持金刚铃置于左股上，两足结跏趺坐，身色洁白，皎如皓月；也有身呈青金色。
　　4·辛绕祖师：相传与释迦牟尼同时，生于西藏阿里的扎达县属畏莫隆仁地方。系西藏原始宗教苯教的始祖。
　　（无心　编著）（根据网上资料编辑）
　　

---

说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。