1) metaphor
[英]['metəfə(r)] [美]['mɛtəfɚ]
譬喻
1.
Types and Aesthetic Feeling of Metaphorical Explanation in Metaphor——The Contemporary Prose for Example;
论譬喻中“喻解”呈现之类型及其美感——以现代散文为例
2.
Fushi,to some extent, is characteristic of enigmatic language and metaphor from the phenomenon of explaining the poem after Fushi and the true idea being beyond the poem itself.
从赋诗中赋后加以解释以及赋者之意不在诗本身而在其比附的对象来看,赋诗在某种程度上蕴含有隐语与譬喻的性质。
3.
But in fact, the critics always use an imaginary way——using some metaphor to express the experience of song-ci works which we call Explanation of Song-ci with Metaphor.
但事实上,批评家却常常运用一种比较形象的方法,即通过某个譬喻的方法,来表达对宋词作品意义的体会。
2) analogy
[英][ə'nælədʒi] [美][ə'nælədʒɪ]
譬喻
1.
Many people have discussed poetry in the Wei-jin and Northern-southern Dynasties and new poetry from the perspective of analogy.
魏晋南北朝诗歌与新诗在譬喻修辞上的表现,可以论述者很多,而本论文则锁定在魏晋南北朝诗歌中,本体、喻体皆为视觉形象者,与新诗中本体为视觉形象,喻体为听觉形象与心觉者作一比较,来考察其中的相通与相异之处。
2.
Simingzhili, a monk in the Song Dynasty, put forth a point that “Golden Bright” is “Law” but not analogy.
天台宗智顗《金光明玄义》有广略两种文本,“金光明”譬喻与法性关系的理解是山家、山外观心之争的一个重要内容。
3) method of metaphor
譬喻法
4) Pi-Yu Scripture
譬喻经
6) parables in Buddhist sutras
佛经譬喻
补充资料：譬喻
【譬喻】
（术语）梵云阿波陀那Avadana，以了知之法，显未了知之法也。法华文句五曰：“譬者比况也，喻者晓训也。托此比彼，寄浅训深。（中略）动树训风，举扇喻月，故言譬喻。”涅槃经二十九说八种之喻法：一，顺喻，随顺世谛，次第自小向大而喻也。天降大雨，则小坑满，小坑满，故大坑满，大坑满，故乃至大海满，如来法雨亦如是，众生戒满乃至解脱满，解脱满，故涅槃满，是名顺喻。二，逆喻，逆于世谛，次第自大向小为喻也，大海本为大河，大河本为小河，乃至沟浍本为大雨，如是如来涅槃本为解脱，乃至持戒本为法雨，是名逆喻。三，现喻，以现前事为喻也，如说众生心性，犹如猕猴。四，非喻，假设非实事之事为喻也，如说佛告波斯匿王，有大山自四方来，欲害人民，则王如何？是假设四山譬老病生死也。五，先喻，先设譬喻，后以法合也，如说有人贪著妙花，而采取之时，为水漂流，众生如是贪爱五欲，为生死之水漂没。六，后喻，先说法，后设喻而显之也，如经云勿轻小罪以为无殃，水滴虽微，渐满大海是也。七，先后喻，先后所说皆是譬喻之意，如经云譬如芭蕉，生果则死，愚人得养，亦复如是，如骡怀妊，命不久全是也。八，遍喻，始末皆假喻而显之也。如具说忉利天质多罗树生长之状，而遍喻佛弟子等。
（术语）梵云阿波陀那Avadana，以了知之法，显未了知之法也。法华文句五曰：“譬者比况也，喻者晓训也。托此比彼，寄浅训深。（中略）动树训风，举扇喻月，故言譬喻。”涅槃经二十九说八种之喻法：一，顺喻，随顺世谛，次第自小向大而喻也。天降大雨，则小坑满，小坑满，故大坑满，大坑满，故乃至大海满，如来法雨亦如是，众生戒满乃至解脱满，解脱满，故涅槃满，是名顺喻。二，逆喻，逆于世谛，次第自大向小为喻也，大海本为大河，大河本为小河，乃至沟浍本为大雨，如是如来涅槃本为解脱，乃至持戒本为法雨，是名逆喻。三，现喻，以现前事为喻也，如说众生心性，犹如猕猴。四，非喻，假设非实事之事为喻也，如说佛告波斯匿王，有大山自四方来，欲害人民，则王如何？是假设四山譬老病生死也。五，先喻，先设譬喻，后以法合也，如说有人贪著妙花，而采取之时，为水漂流，众生如是贪爱五欲，为生死之水漂没。六，后喻，先说法，后设喻而显之也，如经云勿轻小罪以为无殃，水滴虽微，渐满大海是也。七，先后喻，先后所说皆是譬喻之意，如经云譬如芭蕉，生果则死，愚人得养，亦复如是，如骡怀妊，命不久全是也。八，遍喻，始末皆假喻而显之也。如具说忉利天质多罗树生长之状，而遍喻佛弟子等。
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