1) Henri Bava
亨利·巴瓦
1.
Henri Bava s Report in the Forum of Sino-French Landscape Architecture Cultures;
亨利·巴瓦(Henri Bava)在中法园林文化论坛上的报告
2) henry
[英]['henri] [美]['hɛnrɪ]
亨利，亨
3) henry
[英]['henri] [美]['hɛnrɪ]
亨利
1.
By analyzing different colors,different kinds of animals and their images,the plot of the novel-Henry\'s psychological employed,the paper interprets Crane\'s masterpiece The Red Badge of Courage,and illustrates the modern man\'s behavior and the theme of the natural environment.
文章从分析作品中运用的色彩、动物、各种意象以及围绕主人公亨利心理变化刻画的故事情节等方面解读其代表作《红色英勇勋章》,说明现代人的行为与自然环境主题,表现现代人的困境及人性的悲哀,表达人类在战争的环境面前无能为力的自然主义小说的主题。
4) Barkly Breakwater diamond
巴克利.伯利克瓦特钻石
5) Henry's law constant
亨利常数
1.
Determination of Henry's Law Constants for Dimethyl Sulfide in Seawater;
海水中二甲基硫亨利常数的测定
6) Henry's law
亨利定律
1.
Henry's law describes the distribution/partition of a compound between air and water, which shows importance in the treatment of volatile compounds in environmental research and engineering.
亨利定律描述了化合物在气液两相中的分配规律,在环境科学与工程领域中有着广泛的应用。
2.
The formula perfected and complemented Henry's law.
推导了稀溶液溶质B在气相中以单分子B形式存在,在液相中以缔合物Bm存在时蒸气压与缔合物浓度之间的关系为PBm=Km,c·CBm,该关系式是对亨利定律的完善与补充。
补充资料：金厄瓦·札巴琼乃（1175～1255年）
【金厄瓦·札巴琼乃（1175～1255年）】
金厄瓦·札巴琼乃，出身于名叫朗拉热的祖姓中，于藏历第三绕迥之木羊年（一一七五年，宋淳熙二年）诞生在勒珠地方。父名云清嘉哇甲，母名桌多萨举姑坚。
三岁时，在吉乃瑶谷寺堪布郭巴座前出家为僧，命名札巴琼乃。出家后在耶普哇上师处求得《座修安定法》和《俱生和合》等一些导释。十五岁时骑著父亲给他的一匹良马，前往达区为上师耶普哇办事，之后来到枳贡替寺（注1），首次谒见法王枳贡巴·仁钦华。法王面露笑容将手放在他的头顶上作加持道：这孩子极聪慧，积福甚大，将来会成为一位大修士。遂将自己的乘骑贡献给该寺僧会，在这里住了下来，和温绛俄同在法王所赐予的茅草屋中勤奋苦修三年之久。后来法王要去帕摩竹地方时，他作法王的侍者跟随前往。十八岁时，由香松脱巴作亲教师，拉积刚巴作轨范师，堪布仁波且作屏教师而受比丘戒。在积贡寺法王说法时，他坐在右边恭听诸法，到黄昏将所听诸法又进行温习后熟记于心中，子夜三更打坐修禅。他从十八岁到三十四岁之间，一直跟著法王一面作服役，一面听法习法。后来法王推荐他去主持祖寺。在祖寺他为继承发扬法王的传统作风，始终如一地坚持佛所称赞的戒规，除了说法的时间外，一心专注于闭观精修中，不与外界作口角之争，经常鼓励僧众专心修持，心不外鹜。他的风范使昂雪不巴人对法王所说他是我千百人中挑选出的胜士的话深信不疑，都说我们有了这样的上师，眼界也高起来了。
祖寺很长时间未曾修缮而十分破旧，僧侣中衣衫褴褛不堪者也不少，但由于札巴琼乃追踪先贤作风，以身作则，僧众仍能守持戒律一心专修；梁清雅鲁等处发生的乱事也平息下来，饥荒不起，呈现出太平盛世，到金厄瓦跟前请求皈依者不乏其人。他主持祖寺长达二十六年之久。后来，金厄瓦送温人波且逝世的祭礼来到积贡寺，当由积贡岭巴、举仁波且、噶却当巴等人共同商议后，请求他在积贡寺住下来，他经过十三天的深思熟虑，考虑到为了平息达隆巴和噶当巴之间的斗争，方才答应请求，以后在此寺共住了二十二年。在这里住到金鼠年（一二四〇年）时，元朝军开进“当”地（大概是今之当雄县一带），声势浩大。积贡寺僧众大为恐慌，准备逃走。他安慰僧众道：“有我在，你们不必害怕。”元军武官米里季来到寺中，一见金厄瓦大师尊容即生敬信，他还许诺以后送供物礼品来供奉寺院，于是对人畜、寺庙未作任何伤害而退兵。后来金厄瓦用珍宝修造宝塔两座。金厄瓦大师的恩惠遍于康、藏全境。
于藏历第四绕迥之木兔年（一二五五年，宋宝祐三年）十一月十八日圆寂。茶毗（注2）时发现无数舍利，诸弟子为了圆满祈愿，为他修建了一座殊胜灵骨塔。
释：
1·积贡替寺：在今西藏自治区墨竹工卡县境，于西元一一七九年由积贡巴·仁钦华所倡建。
2·茶毗：亦称“阇毗”、“耶旬”等，意为焚烧、火葬，为古印度葬法之一，藏传佛教早期的僧人也实行这种葬俗。
（无心 编著）（根据网上资料编辑）
金厄瓦·札巴琼乃，出身于名叫朗拉热的祖姓中，于藏历第三绕迥之木羊年（一一七五年，宋淳熙二年）诞生在勒珠地方。父名云清嘉哇甲，母名桌多萨举姑坚。
三岁时，在吉乃瑶谷寺堪布郭巴座前出家为僧，命名札巴琼乃。出家后在耶普哇上师处求得《座修安定法》和《俱生和合》等一些导释。十五岁时骑著父亲给他的一匹良马，前往达区为上师耶普哇办事，之后来到枳贡替寺（注1），首次谒见法王枳贡巴·仁钦华。法王面露笑容将手放在他的头顶上作加持道：这孩子极聪慧，积福甚大，将来会成为一位大修士。遂将自己的乘骑贡献给该寺僧会，在这里住了下来，和温绛俄同在法王所赐予的茅草屋中勤奋苦修三年之久。后来法王要去帕摩竹地方时，他作法王的侍者跟随前往。十八岁时，由香松脱巴作亲教师，拉积刚巴作轨范师，堪布仁波且作屏教师而受比丘戒。在积贡寺法王说法时，他坐在右边恭听诸法，到黄昏将所听诸法又进行温习后熟记于心中，子夜三更打坐修禅。他从十八岁到三十四岁之间，一直跟著法王一面作服役，一面听法习法。后来法王推荐他去主持祖寺。在祖寺他为继承发扬法王的传统作风，始终如一地坚持佛所称赞的戒规，除了说法的时间外，一心专注于闭观精修中，不与外界作口角之争，经常鼓励僧众专心修持，心不外鹜。他的风范使昂雪不巴人对法王所说他是我千百人中挑选出的胜士的话深信不疑，都说我们有了这样的上师，眼界也高起来了。
祖寺很长时间未曾修缮而十分破旧，僧侣中衣衫褴褛不堪者也不少，但由于札巴琼乃追踪先贤作风，以身作则，僧众仍能守持戒律一心专修；梁清雅鲁等处发生的乱事也平息下来，饥荒不起，呈现出太平盛世，到金厄瓦跟前请求皈依者不乏其人。他主持祖寺长达二十六年之久。后来，金厄瓦送温人波且逝世的祭礼来到积贡寺，当由积贡岭巴、举仁波且、噶却当巴等人共同商议后，请求他在积贡寺住下来，他经过十三天的深思熟虑，考虑到为了平息达隆巴和噶当巴之间的斗争，方才答应请求，以后在此寺共住了二十二年。在这里住到金鼠年（一二四〇年）时，元朝军开进“当”地（大概是今之当雄县一带），声势浩大。积贡寺僧众大为恐慌，准备逃走。他安慰僧众道：“有我在，你们不必害怕。”元军武官米里季来到寺中，一见金厄瓦大师尊容即生敬信，他还许诺以后送供物礼品来供奉寺院，于是对人畜、寺庙未作任何伤害而退兵。后来金厄瓦用珍宝修造宝塔两座。金厄瓦大师的恩惠遍于康、藏全境。
于藏历第四绕迥之木兔年（一二五五年，宋宝祐三年）十一月十八日圆寂。茶毗（注2）时发现无数舍利，诸弟子为了圆满祈愿，为他修建了一座殊胜灵骨塔。
释：
1·积贡替寺：在今西藏自治区墨竹工卡县境，于西元一一七九年由积贡巴·仁钦华所倡建。
2·茶毗：亦称“阇毗”、“耶旬”等，意为焚烧、火葬，为古印度葬法之一，藏传佛教早期的僧人也实行这种葬俗。
（无心 编著）（根据网上资料编辑）
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