1) interpretation right
释明权
1.
Confrontation and Harmony——On the judge s interpretation right;
对抗与和谐——谈法官的释明权
2.
The definition and significance of the judge interpretation right are presented fully in the essay,the current situation about the judge interpretation right being discussed.
从法官释明权的含义及意义对法官释明权做了详细的介绍,分析了我国法官释明权的现状,并从法官释明权的性质、范围、行使不当的后果对我国法官释明权的重建提出了建议。
2) Right to Make Statement
释明权
1.
The consideration of completing our country’s insititution about the Right to Make Statement;
完善我国法官释明权制度的若干思考
2.
That the court notifies the parties concerned to alter the claims, which shall belong to judges right to make statement, further exceeds the traditional limitation of right to make statement.
法院告知当事人变更诉讼请求属于法官释明权 ,但已突破了传统释明权的范围。
3) hermeneutic right
释明权
1.
The hermeneutic right of judge is a very important system of the civil procedure law in the Civil Law System.
法官的释明权是大陆法系民事诉讼法中的一项重要制度,英美法系民事诉讼法中没有释明权的概念,但其“管理型司法”与其类似。
2.
The hermeneutic right derives from the theory of civil action in the countries of continental law system.
释明权是从大陆法系国家的民事诉讼理论中衍生出来的,其体现着职权主义与当事人主义的交错,与二者有着密切的联系。
3.
The system of the hermeneutic right is an important component of the system of the traditional continental genealogy of law and civil action.
释明权制度是传统上大陆法系、民事诉讼制厦的重要组成部分，仅从术语的角度看，英美法系似乎没有“释明权”这一称谓。
4) aufklarungsrecht
释明权
1.
Wandering between the Ideality and the Reality——Analysis of the Judge′s Aufklarungsrecht in Civil Cases;
徘徊在理想与现实之间——对释明权行使路径的思考
2.
The purpose of aufklarungsrecht is to promote fairness and efficiency in judiciary practice.
释明权制度的价值目标是为了改善司法实践中的公正与效率问题。
5) aufklarungsreckt
释明权
1.
Civil lawsuit pattern and aufklarungsreckt;
民事诉讼模式与法官的释明权
2.
The nucleus of aufklarungsreckt system is the aufklarungsreckt of judge.
释明制度的核心是法官的释明权。
6) The right to address in the course of implementation
执行释明权
1.
The right to address in the course of implementation need exists.
在民事纠纷的解决过程中,当生效法律文书进入法院的强制执行程序后,因为语言文字本身的局限、执行风险的存在以及司法权威的缺失等原因,执行释明权有其存在的必要性。
补充资料：释明导《高僧摘要》
【释明导《高僧摘要》】
姓姚。吴兴人。幼叶雅调。与众不群。隋末丧乱。二亲崩殁。发心出家。意存护法。所在寻逐。弥勒戒检。以贞观初。行达陈州。逢敕简僧。唯留一导。以德声久被。遂应斯举。虽蒙荣闻。意所遗之。乃叹曰。出家弘济。岂滞一方。乃翻然远征。弃掷寺宇。至烁砺二师座下。餐禀幽奥。未盈凉暑。声闻超挺。因令覆述。纵达无遗。学门义侣。莫不推挹。龙朔二年。道行夙彰。奉敕别住东都天宫寺。磷德元年。上造老子像。敕送芒山。仍令洛下文物备列。时长吏韩孝威。妄托天威。黄巾扇惑。私嘱僧尼。普令同送。威遂勒州部二十二县五众通集洛州。各事幢幡。克日齐举。导出众对曰。佛道二门。由来天绝。邪正位殊。本自硕异。如何合杂雷同。将引既无别来。不敢闻命。威大怒曰。是何道人。辄拒国命。乃使人脱导袈裟。将行禁劾。导曰。袈裟来度所著。非来不可妄除。无来令僧送道。所以不违国命。威怒曰。道人有不送天尊者出。导即挺身独立。预是僧尼同时总往导所。威怒曰。道人欲反。导应声语六曹官人曰。长吏总召僧尼。唱反此则。长吏自反。众僧不反。须告御史。导等一时崩出。威大忙惧。降阶屈节。惭谢而止。因僧大集。检试度人。天宫饷食。过中乃至。僧有不量时景者。取而进啖。导曰。诸大德并佛法遗寄。天下楷模。非时之食。对俗而啖。公违法律。现法灭缘。冒妄圣凡。一至于此。众并愧之。因索水清漱。月余不食。悲慨正法凋沦相及。道俗苦劝。方乃进饼。年六十余。东夏英髦。一期咸集
姓姚。吴兴人。幼叶雅调。与众不群。隋末丧乱。二亲崩殁。发心出家。意存护法。所在寻逐。弥勒戒检。以贞观初。行达陈州。逢敕简僧。唯留一导。以德声久被。遂应斯举。虽蒙荣闻。意所遗之。乃叹曰。出家弘济。岂滞一方。乃翻然远征。弃掷寺宇。至烁砺二师座下。餐禀幽奥。未盈凉暑。声闻超挺。因令覆述。纵达无遗。学门义侣。莫不推挹。龙朔二年。道行夙彰。奉敕别住东都天宫寺。磷德元年。上造老子像。敕送芒山。仍令洛下文物备列。时长吏韩孝威。妄托天威。黄巾扇惑。私嘱僧尼。普令同送。威遂勒州部二十二县五众通集洛州。各事幢幡。克日齐举。导出众对曰。佛道二门。由来天绝。邪正位殊。本自硕异。如何合杂雷同。将引既无别来。不敢闻命。威大怒曰。是何道人。辄拒国命。乃使人脱导袈裟。将行禁劾。导曰。袈裟来度所著。非来不可妄除。无来令僧送道。所以不违国命。威怒曰。道人有不送天尊者出。导即挺身独立。预是僧尼同时总往导所。威怒曰。道人欲反。导应声语六曹官人曰。长吏总召僧尼。唱反此则。长吏自反。众僧不反。须告御史。导等一时崩出。威大忙惧。降阶屈节。惭谢而止。因僧大集。检试度人。天宫饷食。过中乃至。僧有不量时景者。取而进啖。导曰。诸大德并佛法遗寄。天下楷模。非时之食。对俗而啖。公违法律。现法灭缘。冒妄圣凡。一至于此。众并愧之。因索水清漱。月余不食。悲慨正法凋沦相及。道俗苦劝。方乃进饼。年六十余。东夏英髦。一期咸集
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