1) Dwelling house of Li Chun
李纯祠堂
2) ancestralhall/temple
祠堂;宗祠
3) ancestral temple
祠堂
1.
Analysis of the Sight Features throughout Ancestral Temples, Taoist and Buddhist Temples in Tai Shun;
泰顺祠堂宫庙遍布的景观特色分析
4) Ancestral hall
祠堂
1.
Based on the fieldwork, through the analysis of the ancestral halls as the key social space in the village, authors discuss the transformation process of th.
通过详细的实地考察和对家谱、村史的阅读,以及对作为村落关键性社会空间的祠堂的分析,阐述了在嘉靖十九年开放庶民建家庙之后,横坑旧村从中心式布局转向变形的梳式布局的过程,并对村落中四座主要的祠堂建筑进行了比较研究。
2.
The paper,by extracting geographical information on cultural landscape such as the ancestral halls and basic spatial data of different historical periods from ancient maps and historical literature,establishes a historical GIS database for Foshan.
通过从古地图和文献中提取历史时期基本空间数据和祠堂等文化景观地理信息,建立佛山历史GIS数据库。
5) The ancestral hall is spacious
祠堂堂皇
6) ancestral temple architecture
祠堂建筑
1.
In addition this paper expounds on the aesthetical idiosyncrasy of Hui ancestral temple architecture from architectural materials, structural and decorative angles, and discusses the aesthetica.
本文首先从历史考证的角度分析泉州传统建筑的起源与演变,进而从泉州特有的历史文化背景出发,分析了泉州回族祠堂建筑形式的特色以及回族文化亲和团结的内涵。
补充资料：李道纯
宋末元初道士。字元素,号清庵,又自号莹蟾子。都梁（今湖南武冈）人，得白玉蟾弟子王金蟾授受，为玄门宗匠。其学以全真道南宗为主，兼取北宗。通老、易，达禅机。尝作颂云："人情多聚散，世道有兴衰，惟有真常在，古今无改移。"认为修仙之大法在于万变中求其"不易"之真道，"先持戒、定、慧而虚其心，后炼精、气、神而保其身"，而至于"混成圆顿，直入无为，性命双全，形神俱妙"。谓丹道之玄关即"中"字，能"致中和"则"四大咸安,百骸俱理"。他精研道意,广授门人，方法多变。著有《护命经注》，《大通经注》、《洞古经注》、《清静经注》、《全真集玄秘要》、《道德会元》、《清庵莹蟾子语录》、《中和集》、《三天易髓》、《周易尚占》等。
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