1) quartet
四重体
1.
To study the possible recombinant relationship among differently derived classical swine fever virus,the coding regions of 21 isolates were analyzed to detect recombination and breakpoints through gene trees comparison and quartet analyses.
以 2 1株猪瘟病毒的编码序列作为研究对象 ,通过对基因树的比较和四重体分析 ,研究猪瘟病毒毒株间可能的重组关系。
2) four importance s
“四重”
1.
This treatise advances planning, mechanism, qualified personnel, and four importance s, that interpret the four elements in the settlement.
而学科建设是一项庞大的系统工程,工作千头万绪,又该从何入手呢?文章提出学科建设的四要素:规划建设、机制建设、队伍建设、“四重”建设。
3) attach importance to four aspects
四重
4) tetrad effect
四重效应
1.
Middle REEs (MREE) enrichment and M-type tetrad effect were observed in roots, and precipitation of phosphate with REEs was suspected to be responsible for the phenomena, which should also cause W-type tetrad effect in shoots.
根系出现中稀土(MREE)富集特征和"M"型四重效应,分析是由稀土元素与PO43-的选择性沉淀造成。
5) Quadrupolar hydrogen bond
四重氢键
6) QMR CPU
四重化CPU
参考词条
补充资料：法相宗四重出体
【法相宗四重出体】
（术语）护法，胜子，亲光之法相家，凡出诸法之体，有四重，此原为出佛说之教体而分别者，然其他如何之法，亦得通用之。一摄相归性体，二摄境从识体，三摄假从实体，四体用别论体。是虽为胜劣之次第。然说明之，则宜逆次而依浅深之次第。一体用别论体。一切之事物，依一往所见。则事体作用各为差别，故即其差别论之而出体，谓为体用别论体。例如举一管之笔，问笔以何为体，答以笔为毛为竹，即体用别论也。二摄假从实体。就第一重之出体，更疑其毛与竹为何，即答之为第二重，摄假从实者，摄假法使归于实法，就其实法而出体也。例如言笔之体为四尘之法，是虽曰毛曰竹，而皆为四尘上所安立之假法，故使其假法归于四尘之实体，举四尘而为其体也。三摄境从识体。又曰摄境从心。于第二重之答更问四尘之体为何，即答之为第三重。摄境从识者，摄一切所缘之境，使归于能缘之心识，举其心识而为事物之本所也。何则，以万法唯识故也。例如言四尘之体是为识。四摄相归性体。于第三重更疑心是何体，即答之，为第四重。摄相归性者，摄一切有为之事相，使归于唯一无为之真性。举其真性而为实体也。例如言识之实性，是为真如。此以真如为一切有为法之所依性故也。此时不宜更问真如以何为体，何则，以真如为真实之法故也。真实之法，无所依之法，若更有所依之体，则是假法而非实法也。故无第五重。见义林章一本，唯识述记一本。
（术语）护法，胜子，亲光之法相家，凡出诸法之体，有四重，此原为出佛说之教体而分别者，然其他如何之法，亦得通用之。一摄相归性体，二摄境从识体，三摄假从实体，四体用别论体。是虽为胜劣之次第。然说明之，则宜逆次而依浅深之次第。一体用别论体。一切之事物，依一往所见。则事体作用各为差别，故即其差别论之而出体，谓为体用别论体。例如举一管之笔，问笔以何为体，答以笔为毛为竹，即体用别论也。二摄假从实体。就第一重之出体，更疑其毛与竹为何，即答之为第二重，摄假从实者，摄假法使归于实法，就其实法而出体也。例如言笔之体为四尘之法，是虽曰毛曰竹，而皆为四尘上所安立之假法，故使其假法归于四尘之实体，举四尘而为其体也。三摄境从识体。又曰摄境从心。于第二重之答更问四尘之体为何，即答之为第三重。摄境从识者，摄一切所缘之境，使归于能缘之心识，举其心识而为事物之本所也。何则，以万法唯识故也。例如言四尘之体是为识。四摄相归性体。于第三重更疑心是何体，即答之，为第四重。摄相归性者，摄一切有为之事相，使归于唯一无为之真性。举其真性而为实体也。例如言识之实性，是为真如。此以真如为一切有为法之所依性故也。此时不宜更问真如以何为体，何则，以真如为真实之法故也。真实之法，无所依之法，若更有所依之体，则是假法而非实法也。故无第五重。见义林章一本，唯识述记一本。
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