1) rubbing abdomen
摩腹法
1.
[Objective] To investigate the fMRI characteristic and clinical effects of Rubbing abdomen on regional encephalic activation in rabbits with constipation-predominant irritable bowel syndrome(C-IBS).
[目的]探讨摩腹法对便秘型肠易激综合征(IBS)白兔模型不同脑区激活的功能磁共振(fMRI)特征。
2) Abdominal massage
腹部按摩
1.
Objective To explore the impact of gastric and intestinal peristalsis by applying abdominal massage and glycerine enema injection.
目的探讨腹部按摩及肛注开塞露对腹部手术后胃肠蠕动功能的影响。
2.
Objective To explore the effect of umbilical compression with traditional Chinese medicine and abdominal massage on constipation in patients with fracture of lower limbs.
目的探讨中药敷脐加腹部按摩防治下肢骨折卧床患者便秘的效果。
3.
Objective To explore the clinical significance of drinking a little water and abdominal massage in prevention of severe acute pancreatitis complicated with pulmonary infection by analyzing the risk factors of severe acute pancreatitis complicated by pulmonary infection.
目的通过分析重症急性胰腺炎并发肺部感染危险因素,探讨少量饮水并辅以腹部按摩对预防重症胰腺炎并发肺部感染的临床意义。
3) Underbelly kneading
下腹按摩
4) ventral massage
腹部按摩
1.
Influence of feeding in early stage and ventral massage on jaudice of premature infants;
早期喂养和腹部按摩对早产儿黄疸的影响
5) circular-rubbing
摩法
1.
Results Circular-rubbing with holly ointment, rubbing with holly ointment, circular-rubbing with MOGAO, and rubbing with MOGAO could all relieve the swelling, degeneration and necrosis of local muscle fiber as well as inflammatory cell infiltration resulting from acute soft ti.
结果冬青膏摩法、擦法和摩膏摩法、擦法均可减轻急性软组织损伤局部肌纤维的肿胀、变性坏死、炎细胞浸润,促进损伤局部肌纤维再生,其中以摩膏擦法效果最为显著(与模型对照组比P＜0。
6) abdominal acupuncture therapy
腹针疗法
1.
Objective:To observe the effect of abdominal acupuncture therapy on BMI of simple obesity patients.
目的:观察腹针疗法对单纯性肥胖症患者体质指数的影响、临床治疗效果以及治疗方案的稳定性。
补充资料：护摩法由来
【护摩法由来】
（故事）大日经疏十九曰：“外典净行围陀论中，有火祀法。然大乘真言门亦有火法。所以然者，为摄伏一类故，以言韦陀事而摄伏之。然其义趣犹如天地不可相并。（中略）佛所以作此说者。欲伏诸外道，分别邪正，令彼知有真护摩故。以诸净行等于所宗韦陀典，自谓秘密而生慢心。今佛自说韦陀原本，而于其中更显正理真护摩法。此佛韦陀，当知最为第一秘密之藏，彼闻已生希有心，即生信解也。我昔未成正觉，无所晓知，略说如上四十四种火法，广则无量。如韦陀典中具明，今成正觉，复说真慧之火十二种法。所谓能成大事，除尽一切垢障之暗而成大事，不同往昔邪道非法之行也。”百论疏中上曰：“外道谓火是天口，故就朝暝二时再供养火。问外道何故谓火为天口耶？答：俱舍论云：有天从火中出。语言：诸天口中有光明，谓言是火，故云天口。（中略）外道谓火是天口，正烧苏等十八种物，令香气上达诸天，天得食之，令人获福，将欲烧时前遣人咒然后烧。”
（故事）大日经疏十九曰：“外典净行围陀论中，有火祀法。然大乘真言门亦有火法。所以然者，为摄伏一类故，以言韦陀事而摄伏之。然其义趣犹如天地不可相并。（中略）佛所以作此说者。欲伏诸外道，分别邪正，令彼知有真护摩故。以诸净行等于所宗韦陀典，自谓秘密而生慢心。今佛自说韦陀原本，而于其中更显正理真护摩法。此佛韦陀，当知最为第一秘密之藏，彼闻已生希有心，即生信解也。我昔未成正觉，无所晓知，略说如上四十四种火法，广则无量。如韦陀典中具明，今成正觉，复说真慧之火十二种法。所谓能成大事，除尽一切垢障之暗而成大事，不同往昔邪道非法之行也。”百论疏中上曰：“外道谓火是天口，故就朝暝二时再供养火。问外道何故谓火为天口耶？答：俱舍论云：有天从火中出。语言：诸天口中有光明，谓言是火，故云天口。（中略）外道谓火是天口，正烧苏等十八种物，令香气上达诸天，天得食之，令人获福，将欲烧时前遣人咒然后烧。”
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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