1) varied kinds of gold deposits
多矿种金矿
2) Multifarious minerals
多种矿产
3) polymetallic deposit
多金属矿
1.
Source of ore-forming materials and mineralization of the Dajing Cu-Sn polymetallic deposit, Inner Mongolia;
内蒙古大井铜锡多金属矿成矿物质来源及成矿作用探讨
2.
REE geochemistry and petrogenesis and mineralization of the Yanshanian mineralized granites in the southern Hunan polymetallic deposit concentration region;
湘南多金属矿集区燕山期成矿花岗岩的稀土地球化学特征和成岩成矿作用探讨
3.
Major element geochemistry and genesis of Yanshanian mineralized granites in the polymetallic deposit concentration region,southern Hunan;
湘南多金属矿集区燕山期成矿花岗岩的主元素地球化学特征和成因探讨
4) multi-metal deposit
多金属矿
1.
East part of Weihai city is a favorable area for forming gold and multi-metal deposits.
威海东部地区是金及多金属矿的有利成矿区。
5) polymetallic ore deposit
多金属矿
1.
The Magnetic Susceptibility Characteristics and its Significance of Heavy Metals Polluted Soils in Mine Area——A case study in Dabaoshan polymetallic ore deposit,Guangdong;
矿山重金属污染土壤的磁化率特征及其意义——以广东大宝山多金属矿床为例
2.
The deposit has some geologicalcharacteristics similar to the Ashele polymetallic ore deposit.
矿床特征与新疆阿舍勒多金属矿类似。
6) polymetallic ore
多金属矿
1.
Study on the mineral processing technique for comprehensive utilization of polymetallic ore bearing tungsten in Jubankeng;
锯板坑钨多金属矿综合利用选矿工艺研究
2.
Determination of high content silver in polymetallic ore by flame atomic absorption spectrophotometry;
火焰原子吸收分光光度法测定多金属矿中高含量的银
3.
Characteristics for national polymetallic ore is described by the numbers,also introduced its designed-flow sheet,and equipment for mill-run is introduced and compared in detail in this article.
系统地介绍了柿竹园多金属矿的特性、设计选用的流程,并对选矿设备进行了详细的介绍与比较。
补充资料：十七种名──大乘修多罗有十七种名
【十七种名──大乘修多罗有十七种名】
﹝出妙法莲华经论﹞
大乘即佛乘也。梵语修多罗，华言契经。法华文句云：论列十七种者，皆法华之异名，所以显示此经，甚深微妙之理，不可思议也。
［一、无量义经］，谓佛欲说法华一实相理故，先说此无量义处，盖将以无量之义，会归于一实相之理。实相之中，妙义无穷，故名无量义经。
［二、最胜修多罗］，谓法华经唯谈一乘实相之理，于三藏中，最胜极妙，更无有比，故名最胜修多罗。（三藏者，经藏、律藏、论藏也。）
［三、大方广］，无外曰大，正理曰方，包富曰广，谓法华经唯谈一乘实相之理，具此三义，故名大方广。
［四、教菩萨法］，谓法华经唯谈一乘实相之理，如来以此教化一切善根成熟菩萨，随顺法器，令其得证佛果，故名教菩萨法。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
［五、佛所护念］，谓法华经唯谈一乘实相之理，是佛自所证得；虽欲开示，但为众生根钝，久默斯要，不务速说，故名佛所护念。
［六、诸佛秘密法］，谓法华经唯谈一乘实相之理，此法甚深，唯佛能知，故名诸佛秘密法。
［七、一切佛藏］，谓法华经唯谈一乘实相之理，一切如来功德三昧，无不含摄，故名一切佛藏。（梵语三昧，华言正定。）
［八、诸佛秘密处］，谓法华经唯谈一乘实相之理，佛以善根未熟众生，非是受法之器，不即为其演说，故名诸佛秘密处。
［九、能生一切诸佛经］，谓法华经唯谈一乘实相之理，三世诸佛，莫不由此而得成就大菩提果，故名能生一切诸佛经。（三世者，过去、现在、未来也。梵语菩提，华言道。）
［十、一切诸佛之道场］，谓法华经唯谈一乘实相之理，闻此法者，则能成就佛果菩提，故名一切诸佛之道场。
［十一、诸佛所转法轮］，谓法华经唯谈一乘实相之理，诸佛出世，无不以此法门，摧破一切众生烦恼障碍，令得解脱，故名诸佛所转法轮。
［十二、诸佛坚固舍利经］，谓法华经唯谈一乘实相之理，乃是诸佛真如法身舍利，亘古亘今，不迁不变，无有败坏，故名诸佛坚固舍利经。（梵语舍利，华言骨身，谓生身舍利；此云舍利，乃法身舍利也。）
［十三、诸佛大巧方便经］，谓法华经唯谈一乘实相之理，诸佛由此法门，既成大菩提果已，复以广大善巧方便，为诸众生演说天人声闻缘觉诸菩萨法，令其悟入佛之境界，故名诸佛大巧方便经。
［十四、说一乘经］，谓法华经唯谈一乘实相之理，显示诸佛菩提究竟之体，非彼声闻、缘觉之所能证，故名说一乘经。
［十五、第一义住］，谓法华经唯谈一乘实相之理，即是如来法身究竟所住之处，故名第一义住。
［十六、妙法莲华］，谓法华经唯谈一乘实相之理，此之妙法，而独以莲华为喻者，盖妙法则权、实一体，莲华乃华、果同时，故名妙法莲华。（权、实者，声闻、缘觉、菩萨三乘为权；一佛乘即实也。华、果同时者，世间之华，先华后果；唯莲华，华果同时，果即莲实也。）
［十七、最上法门］，谓法华经唯谈一乘实相之理，一切无量名句所诠法义，无不含摄，于诸经中，最胜最上，故名最上法门。
﹝出妙法莲华经论﹞
大乘即佛乘也。梵语修多罗，华言契经。法华文句云：论列十七种者，皆法华之异名，所以显示此经，甚深微妙之理，不可思议也。
［一、无量义经］，谓佛欲说法华一实相理故，先说此无量义处，盖将以无量之义，会归于一实相之理。实相之中，妙义无穷，故名无量义经。
［二、最胜修多罗］，谓法华经唯谈一乘实相之理，于三藏中，最胜极妙，更无有比，故名最胜修多罗。（三藏者，经藏、律藏、论藏也。）
［三、大方广］，无外曰大，正理曰方，包富曰广，谓法华经唯谈一乘实相之理，具此三义，故名大方广。
［四、教菩萨法］，谓法华经唯谈一乘实相之理，如来以此教化一切善根成熟菩萨，随顺法器，令其得证佛果，故名教菩萨法。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
［五、佛所护念］，谓法华经唯谈一乘实相之理，是佛自所证得；虽欲开示，但为众生根钝，久默斯要，不务速说，故名佛所护念。
［六、诸佛秘密法］，谓法华经唯谈一乘实相之理，此法甚深，唯佛能知，故名诸佛秘密法。
［七、一切佛藏］，谓法华经唯谈一乘实相之理，一切如来功德三昧，无不含摄，故名一切佛藏。（梵语三昧，华言正定。）
［八、诸佛秘密处］，谓法华经唯谈一乘实相之理，佛以善根未熟众生，非是受法之器，不即为其演说，故名诸佛秘密处。
［九、能生一切诸佛经］，谓法华经唯谈一乘实相之理，三世诸佛，莫不由此而得成就大菩提果，故名能生一切诸佛经。（三世者，过去、现在、未来也。梵语菩提，华言道。）
［十、一切诸佛之道场］，谓法华经唯谈一乘实相之理，闻此法者，则能成就佛果菩提，故名一切诸佛之道场。
［十一、诸佛所转法轮］，谓法华经唯谈一乘实相之理，诸佛出世，无不以此法门，摧破一切众生烦恼障碍，令得解脱，故名诸佛所转法轮。
［十二、诸佛坚固舍利经］，谓法华经唯谈一乘实相之理，乃是诸佛真如法身舍利，亘古亘今，不迁不变，无有败坏，故名诸佛坚固舍利经。（梵语舍利，华言骨身，谓生身舍利；此云舍利，乃法身舍利也。）
［十三、诸佛大巧方便经］，谓法华经唯谈一乘实相之理，诸佛由此法门，既成大菩提果已，复以广大善巧方便，为诸众生演说天人声闻缘觉诸菩萨法，令其悟入佛之境界，故名诸佛大巧方便经。
［十四、说一乘经］，谓法华经唯谈一乘实相之理，显示诸佛菩提究竟之体，非彼声闻、缘觉之所能证，故名说一乘经。
［十五、第一义住］，谓法华经唯谈一乘实相之理，即是如来法身究竟所住之处，故名第一义住。
［十六、妙法莲华］，谓法华经唯谈一乘实相之理，此之妙法，而独以莲华为喻者，盖妙法则权、实一体，莲华乃华、果同时，故名妙法莲华。（权、实者，声闻、缘觉、菩萨三乘为权；一佛乘即实也。华、果同时者，世间之华，先华后果；唯莲华，华果同时，果即莲实也。）
［十七、最上法门］，谓法华经唯谈一乘实相之理，一切无量名句所诠法义，无不含摄，于诸经中，最胜最上，故名最上法门。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条