2) Mooney viscosity
门尼黏度
1.
Preparation of hydrogenated nitrile-butadiene rubber with low Mooney viscosity;
低门尼黏度氢化丁腈橡胶的制备
2.
Low Mooney viscosity cis-1,4-polybutadiene rubber polymerized by nickel system catalyst;
镍系低门尼黏度顺丁橡胶
3.
Effects of Mooney viscosity on properties of trans-1,4- polyisoprene and its blends;
门尼黏度对反式-1,4-聚异戊二烯及其并用胶性能的影响
3) Mooney function
门尼函数
4) Mooney viscosity
门尼粘度
1.
Effect of raw SIBR Mooney viscosity on properties of compound;
SIBR生胶门尼粘度对胶料性能的影响
2.
Simply analysis on compound mooney viscosity of all steel radial tire;
浅析全钢子午胎胶料门尼粘度
3.
Polymerization control is the control of polymerization activity and polymer Mooney viscosity, namely the production capacity and product quality control during polymerization.
聚合过程控制为聚合活性与聚合物门尼粘度的控制,即聚合过程生产能力与产品质量的控制。
5) mooney scorch
门尼焦烧
6) Mooney relaxation
门尼松弛
补充资料:《巴门尼德篇》
古希腊哲学家柏拉图的一篇重要对话。它标志着由《斐多篇》和《国家篇》的理念论向柏拉图后期思想的转化。这篇对话也是柏拉图对话中最难懂的一篇,从古代新柏拉图学派开始就对它作过各种解释,至今没有一致的意见。全篇对话分为两个部分。
第1部分,柏拉图借爱利亚学派的巴门尼德之口,批评了少年苏格拉底的理念论。这种理念论认为在同一类具体事物以外,有一个同名的理念,它和具体事物分离,独立地存在着;具体事物分有或模拟理念,才具有这种性质而存在。巴门尼德提出许多论证,驳斥这种理论。说如果理念在具体事物以外独立分离地存在着,最后会得出这样的结论:我们不能认识理念,理念也根本不能存在。少年苏格拉底的理念论是不是代表柏拉图自己原来的理念论,一直有不同的意见。有人认为少年苏格拉底的理念论和柏拉图自己在《斐多篇》和《国家篇》中的理念论在许多基本点上是相似的,而巴门尼德在这里提出反驳的论证,和亚里士多德在《形而上学》中反驳柏拉图理念论的论证,也有许多是类似的。所以,可能是柏拉图意识到自己原来的理念论存在缺陷,需要加以修正的表现。
第 2部分是8组虚拟的逻辑推论。这8组推论的前提是:"一"和"存在"是相互分离,还是相互联系的?如果"一"和"存在"分离,"一"就只是孤立的"一",它不能是多,也不能和其他任何相互对立的范畴,如"动"和"静"、"异"和"同"、"等"和"不等"、"知识"和"感觉"等相联系;相反,如果"一"和"存在"相结合,"一"就是"多",可以和任何相互对立的范畴相联系,如果它和"变动"相联系,它也就是具体的事物。从古代开始,有人认为这8组虚拟的逻辑推论只是形式逻辑方面的训练;有人认为这代表了柏拉图的哲学体系。现代也有各种不同的解释,有的说这8组推论主要是要解决理念和理念之间是否互相分离的问题,有的认为《巴门尼德篇》和《智者篇》的写作时间接近,《巴门尼德篇》略先于《智者篇》,而在《智者篇》中提出的"通种论",是说明最普遍的范畴"种"之间的相互联系,所以《巴门尼德篇》讨论的是普遍范畴间的相互联系。从这里可以看到,柏拉图这时期的理论和他原来的理念论相比,辩证法因素更多了一点。(见彩图)
第1部分,柏拉图借爱利亚学派的巴门尼德之口,批评了少年苏格拉底的理念论。这种理念论认为在同一类具体事物以外,有一个同名的理念,它和具体事物分离,独立地存在着;具体事物分有或模拟理念,才具有这种性质而存在。巴门尼德提出许多论证,驳斥这种理论。说如果理念在具体事物以外独立分离地存在着,最后会得出这样的结论:我们不能认识理念,理念也根本不能存在。少年苏格拉底的理念论是不是代表柏拉图自己原来的理念论,一直有不同的意见。有人认为少年苏格拉底的理念论和柏拉图自己在《斐多篇》和《国家篇》中的理念论在许多基本点上是相似的,而巴门尼德在这里提出反驳的论证,和亚里士多德在《形而上学》中反驳柏拉图理念论的论证,也有许多是类似的。所以,可能是柏拉图意识到自己原来的理念论存在缺陷,需要加以修正的表现。
第 2部分是8组虚拟的逻辑推论。这8组推论的前提是:"一"和"存在"是相互分离,还是相互联系的?如果"一"和"存在"分离,"一"就只是孤立的"一",它不能是多,也不能和其他任何相互对立的范畴,如"动"和"静"、"异"和"同"、"等"和"不等"、"知识"和"感觉"等相联系;相反,如果"一"和"存在"相结合,"一"就是"多",可以和任何相互对立的范畴相联系,如果它和"变动"相联系,它也就是具体的事物。从古代开始,有人认为这8组虚拟的逻辑推论只是形式逻辑方面的训练;有人认为这代表了柏拉图的哲学体系。现代也有各种不同的解释,有的说这8组推论主要是要解决理念和理念之间是否互相分离的问题,有的认为《巴门尼德篇》和《智者篇》的写作时间接近,《巴门尼德篇》略先于《智者篇》,而在《智者篇》中提出的"通种论",是说明最普遍的范畴"种"之间的相互联系,所以《巴门尼德篇》讨论的是普遍范畴间的相互联系。从这里可以看到,柏拉图这时期的理论和他原来的理念论相比,辩证法因素更多了一点。(见彩图)
说明:补充资料仅用于学习参考,请勿用于其它任何用途。
参考词条