1) ethnoecology
民族生态学
1.
Study on the Relationship between the Poisonous Plants in Northwest Ethnic Regions and Ethnoecology
西北民族地区有毒植物资源与民族生态学的关系研究
2.
On the viewpoint of ethnoecology,the authors analyzed the ethnoecology practice of Hani terrace, expounded the limited factors of sustainable development in the ethnoecological system of Hani terrace, and established the sustainable development pattern of Hani terrace ethnoecological system from three angles of epistemology, methodology and technology.
从民族生态学的角度分析哈尼梯田民族生态学实践,阐述了哈尼梯田民族生态系统可持续发展的限制性因素。
2) ecological ethnology
生态民族学
1.
On the Collection, Interpretation and Exploitation of the Soil and Water Information of the Ethnic Areas With concurrent comment on the special value of Ecological ethnology to the information integration;
浅谈民族地区水土资源信息的搜集、诠释和利用——兼论生态民族学在信息整合上的特殊价值
4) ecology of ethnic groups
民族生态
1.
This paper intends to draw conclusions in a new perspective based on ecology of ethnic groups.
分析上述事件有诸多视角,本文意欲从现实民族生态的特点出发作一番尝试性思考。
5) minority Students
民族学生
1.
Attempts at improving Chinese reading ability of ethnic minority students in poverty–stricken area;
提高贫困地区民族学生汉语阅读能力的尝试
2.
This paper has analyzed the disadvantages existing in Chinese testing system for minority students,and the important guiding function of the testing system.
民族地区一些高校现行的民族学生汉语测试体系存在着不足,测试体系对汉语教学有重要的导向作用,在实践中不断完善民族学生汉语测试体系是时代的要求。
3.
To improve the minority students English pronunciation is indispensable on improving English level.
提高学生的英语语音发音对提高民族学生的英语整体水平起着不容质疑的基石作用。
6) national minority students
民族学生
1.
To educate national minority students,more attention should be paid to not only the learning of scientific knowledge but also the fostering psychology.
本文从我校具体的实际入手,通过对民族学生所处的语言环境和受教育程度及本民族习俗与宗教信仰等进行探讨,对民族学生课堂教学存在的问题进行分析,认为对于民族学生的课堂教学不仅要使其学习科学知识,更要注重正确培养民族学生一种健康向上的心态。
2.
The author discovered the characteristics and value of free time through questionnaire survey among the national minority students in Tarim University, and suggested some effective methods to lead the students to make best use of their free time.
笔者通过对在校民族学生的闲暇时间进行大量的问卷调查,发现了闲暇时间存在的特点及价值。
补充资料：民族社会学
以民族的特殊社会文化为基础，研究不同民族社会形态结构、功能及其发展趋势的一门学科。
发展历史 民族社会学的研究可以追溯到19世纪英国E.B.泰勒、美国L.H.摩尔根等人类学家的著作。摩尔根的《古代社会》一书对美洲印第安易洛魁原始民族社会进行了研究,可被看作是民族社会学的早期著作。1880年出版的法国人类学家C.勒图尔诺的《民族志社会学》一书,借助民族学的材料研究社会的发展。他所称的"民族志社会学"可看作是民族社会学。1948年,德国民族学家、社会学家W.E.米尔曼在《人类学史》中亦使用"民族志社会学"的概念，意在借民族志的实际材料对民族学和社会学做理论的探讨。
19世纪末，德国、北欧国家和美国就使用民族社会学的名称,特别是芬兰的韦斯特马克学派,多用民族社会学研究原始社会和民间社会。20世纪以来，民族学、社会学和社会人类学得到了较快的发展，这些学科的理论和方法互相渗透、交叉，逐渐形成了介于民族学和社会学之间的民族社会学。
研究内容 民族社会学研究的内容非常广泛，主要有：①不同民族的生活、语言、法律、道德、文化意识等特点及其形成的社会条件；②不同民族现象、民族问题的社会本质；③不同民族社会形态的结构、功能及其发展趋势；④不同民族集团的关系、社会类型及社会文化变迁的历史发展过程,等等。民族社会学越来越重视对现代各民族的社会文化生活的研究，它涉及民族城乡建设、工业发展、就业、人口及其迁移等一系列问题。任何民族群体都是一个社会，凡是社会学涉及的问题，都是民族社会学所要研究的领域。
民族社会学没有独立的、统一的理论和方法，它的理论随着社会学、民族学、社会人类学研究的深入而不断发展。在19世纪摩尔根等人的进化论，20世纪初德国和奥地利文化圈派的理论、英国传播学派的理论和美国历史学派的理论，20世纪30～60年代的结构功能主义的理论和心理分析学派、民族心理学派、多线进化论等流派的理论中，都有关于民族社会学方面的理论阐述。
与相关学科的关系 民族社会学作为社会学的一个分支学科是由民族学、社会学、社会人类学发展来的,但它作为一个学科仍然有着自己的独立性。民族社会学以民族的社会文化结构形态为中心，研究不同民族的社会现象和社会问题，既不像民族学那样以民族本身为研究对象，也不像社会学那样以整个社会为研究对象。民族社会学与社会人类学的区别是，前者以民族社会为研究对象，后者以整个人类社会的发展为研究对象。在研究作为民族共同体的发展阶段这一点上，民族社会学与民族学、社会学、社会人类学是一致的。
中国的民族社会学 中国民族社会学研究早在20世纪30年代就已开始。1930年蔡元培在"社会学与民族学"的演讲中说："社会学与民族学是有密切关系的两门学科，这两门学科在其发展过程中有不少方面是相互联系的"。他在1928～1940年任中央研究院院长期间，曾派许多专业工作者调查研究瑶、苗、高山、彝、黎、畲等民族地区的社会状况。30～40年代，费孝通的《花蓝瑶社会组织》(1936)、林耀华的《凉山彝家》(1947)、田汝康的《芒市边民的摆》(1946)等，都是中国民族社会学有价值的著作。中华人民共和国建立后，中国学者对各民族社会文化进行了大量的调查研究，出版了一大批研究中国各民族社会文化的民族社会学专著。
参考书目
费孝通：《民族与社会》，人民出版社，北京，1981。
发展历史 民族社会学的研究可以追溯到19世纪英国E.B.泰勒、美国L.H.摩尔根等人类学家的著作。摩尔根的《古代社会》一书对美洲印第安易洛魁原始民族社会进行了研究,可被看作是民族社会学的早期著作。1880年出版的法国人类学家C.勒图尔诺的《民族志社会学》一书,借助民族学的材料研究社会的发展。他所称的"民族志社会学"可看作是民族社会学。1948年,德国民族学家、社会学家W.E.米尔曼在《人类学史》中亦使用"民族志社会学"的概念，意在借民族志的实际材料对民族学和社会学做理论的探讨。
19世纪末，德国、北欧国家和美国就使用民族社会学的名称,特别是芬兰的韦斯特马克学派,多用民族社会学研究原始社会和民间社会。20世纪以来，民族学、社会学和社会人类学得到了较快的发展，这些学科的理论和方法互相渗透、交叉，逐渐形成了介于民族学和社会学之间的民族社会学。
研究内容 民族社会学研究的内容非常广泛，主要有：①不同民族的生活、语言、法律、道德、文化意识等特点及其形成的社会条件；②不同民族现象、民族问题的社会本质；③不同民族社会形态的结构、功能及其发展趋势；④不同民族集团的关系、社会类型及社会文化变迁的历史发展过程,等等。民族社会学越来越重视对现代各民族的社会文化生活的研究，它涉及民族城乡建设、工业发展、就业、人口及其迁移等一系列问题。任何民族群体都是一个社会，凡是社会学涉及的问题，都是民族社会学所要研究的领域。
民族社会学没有独立的、统一的理论和方法，它的理论随着社会学、民族学、社会人类学研究的深入而不断发展。在19世纪摩尔根等人的进化论，20世纪初德国和奥地利文化圈派的理论、英国传播学派的理论和美国历史学派的理论，20世纪30～60年代的结构功能主义的理论和心理分析学派、民族心理学派、多线进化论等流派的理论中，都有关于民族社会学方面的理论阐述。
与相关学科的关系 民族社会学作为社会学的一个分支学科是由民族学、社会学、社会人类学发展来的,但它作为一个学科仍然有着自己的独立性。民族社会学以民族的社会文化结构形态为中心，研究不同民族的社会现象和社会问题，既不像民族学那样以民族本身为研究对象，也不像社会学那样以整个社会为研究对象。民族社会学与社会人类学的区别是，前者以民族社会为研究对象，后者以整个人类社会的发展为研究对象。在研究作为民族共同体的发展阶段这一点上，民族社会学与民族学、社会学、社会人类学是一致的。
中国的民族社会学 中国民族社会学研究早在20世纪30年代就已开始。1930年蔡元培在"社会学与民族学"的演讲中说："社会学与民族学是有密切关系的两门学科，这两门学科在其发展过程中有不少方面是相互联系的"。他在1928～1940年任中央研究院院长期间，曾派许多专业工作者调查研究瑶、苗、高山、彝、黎、畲等民族地区的社会状况。30～40年代，费孝通的《花蓝瑶社会组织》(1936)、林耀华的《凉山彝家》(1947)、田汝康的《芒市边民的摆》(1946)等，都是中国民族社会学有价值的著作。中华人民共和国建立后，中国学者对各民族社会文化进行了大量的调查研究，出版了一大批研究中国各民族社会文化的民族社会学专著。
参考书目
费孝通：《民族与社会》，人民出版社，北京，1981。
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