补充资料：邓牧(1247～1306)

    　　中国宋元之际思想家。字牧心，晚年别号九锁山人，自称"三教外人"，以示其不属于任何正宗行列。邓牧有政治抱负，并热心仕进，但仕途不顺。32岁时，元灭南宋，他决心不与元统治者合作，寄身幽谷，浪迹山林。著有《伯牙琴》一书。
　　
　　邓牧批判君主专制制度，认为"天生民而立之君"。设立君主是因为老百姓需要一个为他们服务的首领，而不是做君主的人有"四目两喙"的超人本领，更不是上天要给君主个人以更多利益。他说：古代"至德之世"的君主，除了辛勤地为民服务外，不享有任何特权和好处，人民视之如父母，"乐戴而不厌"。后世之君则违反上天旨意，"竭天下之财以自奉"，残酷地奴役百姓，并以焚诗书、任法律等手段，防范人民反抗，这样的暴君统治，不可能有长治久安。邓牧抨击腐朽的封建吏治，认为暴君下面的官吏是"窃人货殖"的盗贼，甚至比盗贼更坏。因为盗贼害民,尚有所顾忌,而"吏无避忌，白昼肆行",人民对他们敢怒而不敢言,敢怨而不敢诛。邓牧认为，喜治厌乱的百姓屡冒性命危险起来造反，是官逼吏迫的结果。邓牧主张社会平等。向往一个没有压迫和奴役、没有盗贼和战争,人人自食其力的平等社会,并主张以此来代替罪恶的封建君主社会。他还幻想过"废有司,去县令,听天下自为治乱安危"的无政府社会。这虽是不现实的空想，但表明了他对平等社会生活的向往。
　　
　　邓牧对君主专制制度的批判，对中国近代思想家有一定的影响。
　　

说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。