1) reciprocity between lake and land
水陆相互作用
2) land-atmosphere interaction
陆气相互作用
1.
This paper reviews recent advances in the field observation of land-atmosphere interaction,the development of land-surface and hydrological model,and the impact of land surface processes on the regional climate variations at the Institute of Atmospheric Physics,Chinese Academy of Sciences.
本文回顾了近年来中国科学院大气物理研究所在陆面水文过程的观测、模式发展以及陆气相互作用研究等方面所取得的重要研究成果。
2.
Recent advances in land-atmosphere interaction and developing status of land surface models are reviewed comprehensively.
较为全面地回顾了有关陆气相互作用的研究进展及陆面模式的发展现状 ,结合近年来开展的有关陆气相互作用的 2 0多个大型国际研究计划和目前国内外具有代表性的陆面模式 ,分析了当前陆气相互作用及陆面模式研究中存在并有待进一步解决的问题 ,探讨了未来陆面模式的发展趋
3) sea-land interaction
海陆相互作用
4) land-atmosphere interaction
陆-气相互作用
1.
The present study evaluates the impact of land-atmosphere interaction on regional climate,focusing on the above two aspects.
气候系统中的陆-气相互作用长期以来已经得到广泛的关注,但是直到最近,区域尺度上土地覆盖/利用变化对气候影响的统计事实分析仍非常少,模拟研究中植被对气候变化响应的描述不足。
5) land-air interaction
陆气相互作用
1.
An introduction is given to the observation of the land-air interaction over grass in Guangzhou Panyu area in 2004.
介绍了2004年在广州番禺进行的陆气相互作用观测试验。
补充资料：水陆法会
| 水陆法会 great ceremony to deliver all the preta 佛教仪式。全称为法界圣凡水陆普度大斋胜会，又称水陆道场、水陆大会、水陆会、水陆斋、水陆斋仪、悲济会。在诸佛事仪则中，属于较为隆重盛大的一种。时间少则7天，多则49天，参加的僧人有几十至上百。举行法事时，要诵经设斋，礼佛拜忏，追念亡灵。供品以饮食为主，为超度水陆一切鬼，普济六道四生。据《佛祖统记》卷33叙，最初是南朝梁武帝梦中得僧启示，后又受宝禅师指教，遂披阅大藏撰成仪文，于天监四年（505）在金山寺修建水陆法会。至唐高宗咸亨年间，西京法海寺神英禅师于大觉寺吴僧义济处得梁武帝所撰水陆仪文，依照修斋，遂流行于世。水陆法会的盛行始于宋代，北宋杨锷撰有《水陆仪》3卷，苏轼为亡妻宋氏设水陆道场，撰《水陆法赞》16篇，称为眉山水陆。南宋史浩曾施田与四明东湖月坡山修设水陆大斋，并撰仪文4卷。南宋末，志磐又续成《新仪》6卷，称为南水陆，而金山仪文称为北水陆。宋、元、明、清水陆法会盛行。明祩宏取志磐仪轨重订成《水陆修斋仪轨》6卷。清道光间仪润又依之重订成《水陆大斋仪轨会本》6卷，即现通行本。 现行的水陆法会分设内坛、外坛。内坛依照仪文行事；外坛修《梁皇忏》及诵诸经；内坛悬挂毗卢、释迦、弥陀等像，陈设香花灯烛种种供品；外坛的“施食坛”从第一日起每夜放焰口一台，至第六日夜，内坛水陆法师及各坛僧众共放五方焰口。 |
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