1) metaphysics
[英][,metə'fɪzɪks] [美]['mɛtə'fɪzɪks]
玄学
1.
The Generation of Metaphysics and Metaphysical Poetry——On the Particular Significance of "The Situation Changed with World’s Change";
玄学与玄言诗的生成——以“文变染乎世情”为视角
2.
On the Influence of Metaphysics on WeiJin Writer;
玄学思想对魏晋文学家的影响探析
2) Xuanxue
玄学
1.
The Xuanxue Assertion of Jiuye Poetry Group and Its Features;
九叶诗派的“玄学”主张及特征
2.
On the Similarities and Differences between Confucian and Xuanxue;
论经学与玄学间的相合相异
3.
On the Origin of Art and Literarure in Yizhuan and Xuanxue;
《易传》及魏晋玄学的文艺本原论
3) Dark Learning
玄学
1.
On the Confucian Theory of Human Nature of Dark Learning;
论早期玄学中儒学人性论的线索
2.
The call of the dark learning enabled the then scholars .
士人这种文化情结生成的主要原因是其生命意识觉醒的结果;隐逸遁世的需要又导致山水田园游风气的兴起;玄学的感召,也促成士人从自然山水中体味人生。
3.
Mainly taking the book The General Opinions of New Quotations as an illustration, the paper analyzes the influence of dark learning up the scholars of Jin and Wei Dynasties.
本文主要以《世说新语》为例证,分析了玄学对魏晋士风的影响。
5) metaphysical aesthetics
玄学美学
补充资料：玄学
| 玄学 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋人注重《老子》、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。综观魏晋玄学，其基本特点是：①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向。⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐的解释方法，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言 、象 ，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。 |
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