补充资料：黄蕴生《居士传》

【黄蕴生《居士传》】

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　　黄蕴生，名淳耀，苏州嘉定人。父中年无子，日诵观音经，一夕梦大士抱一儿与之，曰“念汝勤苦诵经，寻得一好秀才与汝。”巳而生蕴生，早岁为诸生，蕴袍粝食，研索遗经，以名节自励。著《自鉴录》昼所行事，及念虑纯杂夜必书之。同县诸生唐昌全有道行，能以乩降神，吕真人感而凭焉。其所言出入仙佛，蕴生闻而信乐之，与弟渊耀，友陈俶侯、元演、元洁、夏云蛟等十余人俱往问法。惠云地菩萨者，生宋仁宗时，年二十弃家入金粟山，从师学道。参究精猛，卒证道果。时与吕真人同降，或问禅宗差别，菩萨示曰“大道一门，不留权识。本无宗教，安有分别？吾佛出世，哀悯众生，执心不破，自伐其根。故用止啼，权流言句，有本非真，无亦非实。两义破除，一中为的。佛氏真源，超乎道德。痴人索梦，寻踪肖迹。故下刬除，权机各出。总断习心，归于不习。不习者良，习者是贼。同出见闻，圣狂不一。本性天良，物必有则。仿古摹今，精神自失。不急求心，自度何日？宗门昌教，无非革习。正令日新，自明则一。执此泥彼，何异生食？物肖化工，万不得一。化工肖物，不谋而集。其故云何，至诚惟一。一则天全，隐微莫测。求此良方，莫如除识。识空性现，识在性窒。譬之夜人，空自谤日。亦犹求星，往而扪石。不见其真，惟辨其迹。性海灵光，反成六贼。一心不运，天地皆忒。吾不开宗，亦无教立。释迦达摩，驴踪马迹。吾有一心，万古不识。非不可识，无形可执。涧底泉声，碧天朗日。可见可闻，孰睹孰执。有色有声，无象无质。灵光周遍，一理不忒。子等求心，断莫泥迹。佛氏真诠，不在行墨。一一归心，魔说亦得。苟二于心，佛说亦失。破此佛魔，心心无惑。”阅十年，诸弟子汇先后训辞为一书，名《正教录》。陈俶将刻板行世，蕴生疑之曰“师以道教，道不在言。上品利根，超然言外。中根小品，反堕言中。况谤语之易兴，致业因之反重，是欲度人而适成其罪也。”俶曰“不然！予欲无言，犹有麟经之著。未尝说字，今流大藏之文。故古人发鲁壁而求书，历鹫峰而译典，况乎真灵伊迩，不烦负笈之劳。典诰在陈，具有叩钟之乐。如愚可以默识知二，亦得承流。至于太阳悬烛，岂有目者弗明？时雨洒枯，岂祈年者罔戴！苟人心之不死，则此道之宜明。如其未挹真源，反嗤异学闻道大笑，下士故常，彼则坐井之观，吾则同胞之视而已。”蕴生善其言，从之。蕴生自闻法后，默究向上事。益自刻厉，时与同事宣说佛法。友张子灏新持不杀戒，谓蕴生曰“子姑现老斋公身而说法可乎？”蕴生喜为和苏子瞻岐亭诗，示之诗曰“罟师贪得鱼，不惜鱼化汁。屠伯恬杀牛，不见牛眼湿。嗟彼杀业多，所以遭汝得。彼债既巳偿，汝忧差独急。微性怜朱朱，愚仁赦鸭鸭。三品戒庖厨，百笾谢巾幂。兽炭与松明，入炉平等赤。象髓与韭菹，入喉平等白。深坐不横参，大欢不洿帻。敢邀天公怜，庶免佛子泣。静念古贤人，饥驱食常缺。今我余草蔬，犹堪飨嘉客。推此告同心，暴殄非雅集。”其二曰“昔有愚小儿，垂死思肉汁。世人与彼同，谈食口常湿。大罚方后随，无肴汝犹得。胡然一晌甘，易此八难急。列栅囚鸡豚，排签戮鹅鸭。驱驱黑业中，何由发其幂。我喜周生厨，堆盘葵蓼赤。我念唐帝庖，剖蛤毫光白。为生虽有累，如僧但加帻。为帝苟推心，何异下车泣！所嗟愿力微，不救世界缺。鸾刀启烝尝，折俎供宾客。大哉食时观，观彼诸苦集。”崇祯十六年成进士，归杜门不出。福王时诸进士悉授官，蕴生独不起。南京破，我师至，嘉定士民共推前浙江右参政候峒曾为主。峒曾者，元演、元洁父也。蕴生与昌全、云蛟等并婴城固守，且一月大雨，城陷。峒曾挈二子沉于池，蕴生入僧舍，与渊耀相对缢，昌全、云蛟并死之。昌全妻亦从死。渊耀字伟恭，诸生，好学，敦行如其兄(明史陶庵文集正教录)
　　

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