1) Abhidharmakosa
俱舍论
1.
The Re-explanation of the Doctrine of No-self in Abhidharmakosa
论《俱舍论》对“无我”理论的再诠释
2) Inner treasury
《俱舍论颂疏论本》
3) Abhidharmakosa-sastra research
俱舍学
1.
This treatise studies the conditions of Abhidharmakosa-sastra research situations in the modern period of China, and analyzes the literatures handed to now, reflects overall concrete parts of the origin, development and varieties of the Abhidharmakosa-sastra research situations, and also highlights the different methods those scholars employed and the excellent fruits they obtained.
本文对中国近现代的俱舍学研究状况进行了研究,对流传下来的代表文献进行了分析,比较全面地反映了中国近现代俱舍学的展开、发展和演化的具体环节,也突出考察了不同研究者所运用的不同方法及所获得的显著成果。
5) Ju lun shi qie
俱论是切
1.
A Study of Ju lun shi qie in The Preface of Qie Yun;
《切韵序》“俱论是切”考
6) Will not go into the matter
姑不俱论
补充资料：俱舍论
【俱舍论】
（书名）阿毗达磨俱舍论之略称。世亲作。唐玄奘译。三十卷。阿毗为对。达磨为法，俱舍为藏。六足发智婆沙等萨婆多部之诸论，名为对法论藏。有摄持与所依之二义，第一义为此论摄持包含彼对法论中之胜义，故名此论曰对法藏。即对法之二字，属于彼本论，藏之一字，属于此论。第二义为彼本论乃此论之所依，故名为藏。即三字共为彼本论之名也。然则此论乃全以彼论为所依而造者。故亦全取彼之名为此论之名。在六释中，全取他名之有财释也。俱舍论一曰：“摄彼胜义依彼故，此立对法俱舍名。”正理论一曰：“藏或所依，犹如刀藏。”书中举说有漏无漏之诸法。最末之一卷说无我。俱舍宗所依之论也。各家之注述如下：俱舍论法宗原一卷，唐普光撰。俱舍论颂疏序记一卷，唐法盈修。俱舍论颂疏义钞六卷，唐慧晖述。俱舍论记三十卷，唐普光述。俱舍论疏三十卷，唐法宝撰，缺卷十二。俱舍论颂释疏二十九卷，唐圆晖述。俱舍论颂疏记二十九卷，唐遁麟述。俱舍论颂疏卷三十，某补作。
（书名）阿毗达磨俱舍论之略称。世亲作。唐玄奘译。三十卷。阿毗为对。达磨为法，俱舍为藏。六足发智婆沙等萨婆多部之诸论，名为对法论藏。有摄持与所依之二义，第一义为此论摄持包含彼对法论中之胜义，故名此论曰对法藏。即对法之二字，属于彼本论，藏之一字，属于此论。第二义为彼本论乃此论之所依，故名为藏。即三字共为彼本论之名也。然则此论乃全以彼论为所依而造者。故亦全取彼之名为此论之名。在六释中，全取他名之有财释也。俱舍论一曰：“摄彼胜义依彼故，此立对法俱舍名。”正理论一曰：“藏或所依，犹如刀藏。”书中举说有漏无漏之诸法。最末之一卷说无我。俱舍宗所依之论也。各家之注述如下：俱舍论法宗原一卷，唐普光撰。俱舍论颂疏序记一卷，唐法盈修。俱舍论颂疏义钞六卷，唐慧晖述。俱舍论记三十卷，唐普光述。俱舍论疏三十卷，唐法宝撰，缺卷十二。俱舍论颂释疏二十九卷，唐圆晖述。俱舍论颂疏记二十九卷，唐遁麟述。俱舍论颂疏卷三十，某补作。
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