1) melamine water reducer
三聚氰胺系减水剂
1.
The reaction conditions of four stages were systematically studied for their influence on the dispersive property of melamine water reducer.
以甲醛(F)、三聚氰胺(M)、尿素(U)、亚硫酸氢钠(S)为主要原料,合成了三聚氰胺系减水剂。
2) melamine superplasticizer
三聚氰胺系高效减水剂
1.
The action mechanism and property of melamine superplasticizer are introduced,and the brief working property and mechanics performance in preparing high-strength concrete with it are proposed.
本文概要介绍了三聚氰胺系高效减水剂的作用机理、性能特点及配制高强混凝土的主要工作性和力学性能等。
4) melamine curing agent
三聚氰胺固化剂
5) melamine
[英]['meləmi:n] [美]['mɛlə'min]
三聚氰胺
1.
Research on removal of nitrogen and carbon in wastewater from melamine production;
三聚氰胺生产废水脱氮除碳的试验研究
2.
Study on the Water Resistance of Low Toxic Urea-formaldehyde Resin Modified with Melamine;
三聚氰胺改性低毒脲醛树脂耐水性研究
3.
Hydrogen-bonding Interactions in Co-crystals of Melamine and 1,3-Benzenedisulfonic Salt;
三聚氰胺与1,3-苯二磺酸盐共晶中的氢键作用
6) cyanuramide
[,saiə'njurəmaid]
三聚氰胺
1.
Production and utilization and technical analysis of the cyanuramide industry in China;
中国三聚氰胺生产应用现状及产业技术分析
2.
As the cleaning chemical raw,the cyanuramide is closely related with people's lives now.
三聚氰胺作为现阶段的清洁化工原料,与人们的生活密切相关,市场潜力很大,其生产方法和工艺流程有多种,并各有特点。
3.
This paper analysed present industry situation of cyanuramide, pointed out the industry's existing problems andcombined the cyanuramide production technology situation , put forward the suggestion of some industry development.
本文通过对三聚氰胺当前的产业现状进行分析,指出了国内三聚氰胺产业存在的问题,结合当前三聚氰胺生产技术情况,提出了一些产业发展建议。
补充资料：三聚
【三聚】
（名数）以三聚该收一切众生也。一、正定聚，必定证悟者。二、邪定聚，毕竟不证悟者。三、不定聚，在二者中间有缘证悟，无缘不证悟也。此三聚之义通于大小乘，小乘之俱舍论十曰：“正邪不定聚圣造无间余。”预流向已上之圣者为正定聚，造五无间业者为邪定聚，在此二者中间修七方便之行者为不定聚。大乘之三聚有多义，智度论八十四曰：“能破颠倒者名正定，必不能破颠倒者是邪定，得因缘能破不得则不能破是名不定。”是通相说三聚，未判其位也。依起信论之所说，则十信已前之凡夫不信因果，为邪定，十住已上为正定，十信之人为不定性。此为实大乘之义。权大乘之相宗，则依智度论之说意，不因位而制之，依彼宗所立之五性而立之。即无种性之人为邪定，不定种性之人为不定性，菩萨定性之人为正定。又依释摩诃衍论之一说，则十圣为正定聚，三贤为不定聚，自余之凡夫为邪定聚。是亦权大乘之意也。圭峰之起信笔削记三曰：“权教以无种性人为邪，以菩萨为正，以不定性人为不定。终教以一切异性为邪，三贤为正，十信为不定。”探玄记三曰：“若依地论，见道已上，方名正道。”
（名数）以三聚该收一切众生也。一、正定聚，必定证悟者。二、邪定聚，毕竟不证悟者。三、不定聚，在二者中间有缘证悟，无缘不证悟也。此三聚之义通于大小乘，小乘之俱舍论十曰：“正邪不定聚圣造无间余。”预流向已上之圣者为正定聚，造五无间业者为邪定聚，在此二者中间修七方便之行者为不定聚。大乘之三聚有多义，智度论八十四曰：“能破颠倒者名正定，必不能破颠倒者是邪定，得因缘能破不得则不能破是名不定。”是通相说三聚，未判其位也。依起信论之所说，则十信已前之凡夫不信因果，为邪定，十住已上为正定，十信之人为不定性。此为实大乘之义。权大乘之相宗，则依智度论之说意，不因位而制之，依彼宗所立之五性而立之。即无种性之人为邪定，不定种性之人为不定性，菩萨定性之人为正定。又依释摩诃衍论之一说，则十圣为正定聚，三贤为不定聚，自余之凡夫为邪定聚。是亦权大乘之意也。圭峰之起信笔削记三曰：“权教以无种性人为邪，以菩萨为正，以不定性人为不定。终教以一切异性为邪，三贤为正，十信为不定。”探玄记三曰：“若依地论，见道已上，方名正道。”
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