1) Rimaqu
日玛曲
1.
A group of Quaternary gyttjor are discovered in Rimaqu basin in the Yellow River source area which formed the first terrace foundation,included gravel aleurite,aleurite and clay layer.
在黄河源区支流日玛曲河谷发现第四纪湖相沉积,以含砾粉砂、粉砂、粘土互层组合为特征,形成河流的第一阶地基座。
2) Maqu County
玛曲
1.
The Valuation of Ecosystem Services and the Design of Policies on Ecological Management in Maqu County in the Upper Reaches of Yellow River;
黄河上游玛曲生态系统服务价值的估算和生态环境管理的政策设计
2.
Study of NDVI and Climate Change in Maqu County,Upstream of Yellow river;
黄河上游玛曲县植被指数与气候变化研究
3.
In order to understand the ecological effects of Restoring Grazing to Grassland Project in Maqu county,some MODIS data, grassland monitoring data in the field,the Project digital enclosure data and administrative boundary of Maqu county were used.
为了了解退牧还草工程对玛曲草地生态恢复的效果,利用MODIS卫星遥感资料、地面草地调查资料、退牧还草工程围栏资料和乡行政边界,分别从地面草地监测、不同退牧还草措施的遥感监测对比、玛曲各乡退牧还草效果的遥感监测以及玛曲植被空间变化等方面对退牧还草工程对玛曲草地恢复的效果进行了研究。
3) Maqu
玛曲
1.
A Study on the Regionalization of Maqu National Ecological Function Reserve;
玛曲国家级生态功能保护区分区研究
2.
Effect of Climatic Change on the Ecologic Environment in Maqu Grassland of Gansu Province;
气候变化对甘肃玛曲草原生态的影响
3.
Current Situation of Degraded Grassland and Strategies for Rehabilitation in Maqu County;
甘南玛曲草地退化现状及恢复重建初探
4) Narigongma
纳日贡玛
1.
Analysis of Ore-forming Material Sources of Narigongma Porphyry Copper-Molybdenum Deposit in Qinghai Province;
青海省纳日贡玛斑岩铜钼矿成矿物源分析
2.
Discussion on the Precipitation Mechanism of Ore-forming Elements in Narigongma Porphyry Copper-Molybdenum Deposit;
纳日贡玛斑岩铜钼矿成矿元素沉淀机制探讨
3.
Geochemistry of the Eocene-ligocene porphyry in the Narigongma region,Qinghai;
青海纳日贡玛始新世—渐新世含矿斑岩体地球化学特征
5) Gongmaorima area
贡帽日玛
6) Maqu County
玛曲县
1.
Present Status,Causes and Control Countermeasures of Natural Grassland Degeneration in Maqu County;
黄河上游玛曲县天然草场退化现状、成因及治理对策
2.
Origin and control of desertification in Maqu County;
玛曲县土地沙漠化成因及治理
3.
Human Factors Affecting Grassland Degradation in Alpine Pasturing Area——A Case of Maqu County in Gannan Pasturing Area;
高寒牧区草地退化的人文因素分析——以甘南牧区玛曲县为例
补充资料：白玛曲英乔达尔尊者(1920～1997)
【白玛曲英乔达尔尊者(1920～1997)】
多康色达地区里多胜义显密法轮苑白玛曲英乔达尔尊者，是著名的大成就者。
藏历十五胜生铁猴年(1920)，尊者诞生在多康冈境内色达河右岸佳拉多勒的一对青年夫妇家中，父名马·多洛，与宗喀巴大师同宗族，他正直、勇敢、有智慧、善射箭、具有丰富的社会经验，心胸似草原般宽广。母名童萨·洛布吉，聪明、勤劳、善良、贤慧，特别同情无依靠的穷人。夫妇都虔信佛法。母亲怀孕期间，总觉得身心出现了从未有过的快乐，感到自己体内有一部经书。婴儿降世的前一天晚上，梦见开启经书念诵。临产时没有丝毫疼痛，当时正值严冬季节，但出现了大地盛开各种鲜花，天空布满彩霞，室内充满虹光，山谷香气扑鼻等许多奇异瑞相。婴儿诞生不久，母亲带他去拜访大成就者嘉西珠陀仁波切，早结法缘，祈请加持。仁波切看见他们前来十分高兴，急忙带众弟子迎上去说：“我的上师来了。”康东伏藏大师吉美多杰慧眼发现尊者的本尊护法是黑金刚橛后，亲自教他念诵黑金刚撅，并赐名为普巴多吉。
尊者幼年便具足对上师的信心，真实无伪的菩提心以及圆满无碍的智慧，从小就懂得行善得乐、作恶受苦的道理，该做或不该做什么十分清楚。《现观庄严论》中说：“对三宝有信心，行布施等六度，心生圆满念，无分别禅定，遍知有法智慧，菩萨具这五个特点。”尊者具足了与生俱来的大菩萨征相，充分反映出前世修行大乘道的标帜。在伯父索朗巴丹处学藏文读写和金刚舞、唱诵经文、设计坛城、结手印、吹奏法乐等，只需稍加提示即会。在普贤王如来的化身秀穷·赤城桑波仁波切处，尊者得到《北传伏藏经典前行法宝五要点注释·明指词义·宝梯普贤捷道》的传承，修念来、住、去，体验到心念本无来、住、去之分，对仁波切的各种提问皆能准确回答。仁波切以大悲心给予尊者特别的关心和照顾，并为他赐名白玛曲英乔达尔(莲花遍满法界)。
尊者依止科东·久麦多吉仁波切，得到大伏藏师尼丹卓盘林巴伏藏经典三十函的全部灌顶。从此，尊者生起大圆满殊胜觉悟，虔信莲花生大士，坚持念诵《莲花生大士本生传》、《莲花生大士速获任运成就祈请颂》等。他常对人说：“现在能继续对宁玛巴教法起点好的作用，是因为我得到了莲花生大士的加持。”
在康东伏藏大师切麦仁真那里，尊者得到并修了北藏伏藏大师仁增果登著《殊胜空行心要金刚亥母讲授经》，泽旺杰波从芒域贝巴山取出的《金刚亥母深广讲授·宁丹多吉伏藏大师补缺动作》仪轨及气、脉、明点。诵持《正法念处经》“众生在地狱受狱火苦，饿鬼道受饥渴苦，旁生受互相残食苦，非天受争战苦，人受生命短暂苦，天道受放荡苦，轮回如针尖，从来不会有快乐”时，深深感到从无色界到地狱的六道轮回都是苦，更加厌离五欲，生起了强烈的出离心，驱使他依止了持戒清净的善知识多哇·日多堪布，并受了戒，取法号为土丹罗桑准珠。他和弟弟沙尔瓦瑜伽士商议立誓，自己精进闻思，净障善业。弟弟发愿以后去塔公释迦佛像前磕三个长头，一直磕到印度。
弥勒菩萨说：“不学五明学，菩萨也不能成为遍知者。为辩驳他宗摄受众生，自己必须努力学五明而成遍知者。”圣者们遵循解脱之道，即或是六地菩萨，为了闻思，也要过刀山火海去寻求广大如海的显密佛法。为此，尊者到密宗道场科罗东上丹多阿朗杰法院讲学苑两年多，依止仁多堪布、玉达和钦绕等上师，全面修习《大圆满隆钦心髓前行引导文·普贤上师言教》、《戒律根本经》。一切教义皆能通达，获得究竟。
藏历十六胜生水马年(1942)，尊者前往康东拜大圆满瑜伽士玉科·哈扎·曲英让卓上师，在那里得到皈依发心、《佛子行》、《证实明灯》等教授。
多康色达地区里多胜义显密法轮苑白玛曲英乔达尔尊者，是著名的大成就者。
藏历十五胜生铁猴年(1920)，尊者诞生在多康冈境内色达河右岸佳拉多勒的一对青年夫妇家中，父名马·多洛，与宗喀巴大师同宗族，他正直、勇敢、有智慧、善射箭、具有丰富的社会经验，心胸似草原般宽广。母名童萨·洛布吉，聪明、勤劳、善良、贤慧，特别同情无依靠的穷人。夫妇都虔信佛法。母亲怀孕期间，总觉得身心出现了从未有过的快乐，感到自己体内有一部经书。婴儿降世的前一天晚上，梦见开启经书念诵。临产时没有丝毫疼痛，当时正值严冬季节，但出现了大地盛开各种鲜花，天空布满彩霞，室内充满虹光，山谷香气扑鼻等许多奇异瑞相。婴儿诞生不久，母亲带他去拜访大成就者嘉西珠陀仁波切，早结法缘，祈请加持。仁波切看见他们前来十分高兴，急忙带众弟子迎上去说：“我的上师来了。”康东伏藏大师吉美多杰慧眼发现尊者的本尊护法是黑金刚橛后，亲自教他念诵黑金刚撅，并赐名为普巴多吉。
尊者幼年便具足对上师的信心，真实无伪的菩提心以及圆满无碍的智慧，从小就懂得行善得乐、作恶受苦的道理，该做或不该做什么十分清楚。《现观庄严论》中说：“对三宝有信心，行布施等六度，心生圆满念，无分别禅定，遍知有法智慧，菩萨具这五个特点。”尊者具足了与生俱来的大菩萨征相，充分反映出前世修行大乘道的标帜。在伯父索朗巴丹处学藏文读写和金刚舞、唱诵经文、设计坛城、结手印、吹奏法乐等，只需稍加提示即会。在普贤王如来的化身秀穷·赤城桑波仁波切处，尊者得到《北传伏藏经典前行法宝五要点注释·明指词义·宝梯普贤捷道》的传承，修念来、住、去，体验到心念本无来、住、去之分，对仁波切的各种提问皆能准确回答。仁波切以大悲心给予尊者特别的关心和照顾，并为他赐名白玛曲英乔达尔(莲花遍满法界)。
尊者依止科东·久麦多吉仁波切，得到大伏藏师尼丹卓盘林巴伏藏经典三十函的全部灌顶。从此，尊者生起大圆满殊胜觉悟，虔信莲花生大士，坚持念诵《莲花生大士本生传》、《莲花生大士速获任运成就祈请颂》等。他常对人说：“现在能继续对宁玛巴教法起点好的作用，是因为我得到了莲花生大士的加持。”
在康东伏藏大师切麦仁真那里，尊者得到并修了北藏伏藏大师仁增果登著《殊胜空行心要金刚亥母讲授经》，泽旺杰波从芒域贝巴山取出的《金刚亥母深广讲授·宁丹多吉伏藏大师补缺动作》仪轨及气、脉、明点。诵持《正法念处经》“众生在地狱受狱火苦，饿鬼道受饥渴苦，旁生受互相残食苦，非天受争战苦，人受生命短暂苦，天道受放荡苦，轮回如针尖，从来不会有快乐”时，深深感到从无色界到地狱的六道轮回都是苦，更加厌离五欲，生起了强烈的出离心，驱使他依止了持戒清净的善知识多哇·日多堪布，并受了戒，取法号为土丹罗桑准珠。他和弟弟沙尔瓦瑜伽士商议立誓，自己精进闻思，净障善业。弟弟发愿以后去塔公释迦佛像前磕三个长头，一直磕到印度。
弥勒菩萨说：“不学五明学，菩萨也不能成为遍知者。为辩驳他宗摄受众生，自己必须努力学五明而成遍知者。”圣者们遵循解脱之道，即或是六地菩萨，为了闻思，也要过刀山火海去寻求广大如海的显密佛法。为此，尊者到密宗道场科罗东上丹多阿朗杰法院讲学苑两年多，依止仁多堪布、玉达和钦绕等上师，全面修习《大圆满隆钦心髓前行引导文·普贤上师言教》、《戒律根本经》。一切教义皆能通达，获得究竟。
藏历十六胜生水马年(1942)，尊者前往康东拜大圆满瑜伽士玉科·哈扎·曲英让卓上师，在那里得到皈依发心、《佛子行》、《证实明灯》等教授。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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