2) Overall moral education view
大德育教育观
3) moral education
德育观
1.
The realization of the moral education the mode: family,school,society "three unit as one" and constructing modern moral education idea has great significance of raising students quality and realizing network moral education.
实现学校、家庭和社会"三位一体"的德育模式,构建现代德育观,对提高学生的道德素质,实现网络德育具有重要意义。
2.
Moral education of Confucius and Laozi, each of which has its own strong points and is mutually complementary, has become the important content of our traditional moral education and was the theoretical origins of the traditional"Rule by morality"in the ancient times in China.
对孔子与老子的德育观从哲学基础、德育内容、德育途径和方法三方面加以比较 ,为批判继承我国传统德育思想 ,实施“以德治国”方略提供借
4) concept of moral education
德育观念
1.
In the drive to building a harmonious society, the college moral education shall set up modern concept of moral education, improve value orientation, perfect the moral education m.
在构建和谐社会的背景下,高校德育应确定现代化的德育观念,完善德育价值取向,改进德育的方法,优化德育内容,促进德育创新与发展,使德育教育符合社会发展的需要。
2.
With the fierce change of social environment,the concept of moral education in university doesn\'t make any corresponding adjustment,which leads to the reduction of its actual effect.
在社会环境的急剧变革中,大学德育观念并没有随之发生相应的调整,这就导致大学德育实效性降低。
5) outlook on moral education
德育观
1.
Fu Lei s outlook on moral education in his Letters Home focuses on the position,objectives, tasks,principles and approaches of moral education.
《傅雷家书》中体现的傅雷德育观集中于他对德育地位、目的、任务、原则以及方式的主张。
2.
It is the most important thing to establish the outlook on moral education conforming to the development of the times in order to enforce the moral education.
确定适应时代发展的德育观念,是加强德育工作的首要任务。
6) moral view
德育观
1.
Establishing new humanistic moral view in colleges and universities is to meet the need of the new situation,which is suited to Marxist theory of the all-round development of human beings.
确立以人为本的新德育观是高校德育回应时代挑战的需要,它体现了高等教育的使命和大学精神,符合马克思主义关于人的全面发展学说,体现了德育工作的规律性,反映了高校在认识和把握德育规律方面取得的新进展、新突破,体现了现代教育的基本思想,反映了现代教育理论与实践的迫切性问题,确立以人为本的新德育观是高校德育实践“三个代表”重要思想,实现好维护好发展好广大学生根本利益的要求。
补充资料：大德
【大德】
（术语）梵云婆檀陀Bhadanta，原为称佛之名。在律中则为比丘之称。唐时有临坛大德之称。是敕任者。释氏要览上曰：“智度论云：梵语波檀陀，秦言大德。”毗奈耶杂事十九曰：“年少苾刍应唤老者为大德，老唤少年为具寿，若不尔者得越法罪。”僧史略下曰：“德号之具其来远矣！魏秦之世翻译律本羯磨文中族曰大德僧。（中略）诸传纪私呼僧中贤彦多曰大德，非国朝所辅也。（中略）大历六年辛亥年，四月五日，敕京城僧尼临坛大德各置十人，以为常式。有阙即填，此带临坛而有大德二字，及官补德号之始也。宪宗朝端甫为引驾大德，此带引驾为目。宣宗大中四年六月降诞日，内殿禅大德辩肇二人，此带禅学得名。”四分戒本序曰：“诸世尊大德，为我说是事。”戒疏一上曰：“七佛非一曰诸，宇宙无上曰世尊，行满位高曰大德也。”
（术语）梵云婆檀陀Bhadanta，原为称佛之名。在律中则为比丘之称。唐时有临坛大德之称。是敕任者。释氏要览上曰：“智度论云：梵语波檀陀，秦言大德。”毗奈耶杂事十九曰：“年少苾刍应唤老者为大德，老唤少年为具寿，若不尔者得越法罪。”僧史略下曰：“德号之具其来远矣！魏秦之世翻译律本羯磨文中族曰大德僧。（中略）诸传纪私呼僧中贤彦多曰大德，非国朝所辅也。（中略）大历六年辛亥年，四月五日，敕京城僧尼临坛大德各置十人，以为常式。有阙即填，此带临坛而有大德二字，及官补德号之始也。宪宗朝端甫为引驾大德，此带引驾为目。宣宗大中四年六月降诞日，内殿禅大德辩肇二人，此带禅学得名。”四分戒本序曰：“诸世尊大德，为我说是事。”戒疏一上曰：“七佛非一曰诸，宇宙无上曰世尊，行满位高曰大德也。”
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