1) Interest sequences
利益位阶
2) Class Interests
阶级利益
1.
Yet when the situation changed,Jefferson was forced to retreat from his ideal aims and obey orders from his own class interests.
对此 ,他试图以一种两全其美的移民方式解决潜在的矛盾 ;当形势发生变化时 ,杰斐逊就从贯彻理想的目标撤退 ,被迫听命于本阶级利益的自然律令。
2.
Marx\'s understanding of human essence was more and more specific from free activity in the early days to the holders of class interests in the Capital period.
马克思的人的本质理论分为三个时期,从早期的人的本质是自由自觉的劳动到在资本论中人在本质上是阶级利益的承担者,马克思对人的本质的认识越来越具体,是一个逐步深化的过程。
3) class interests
阶层利益
1.
The severe unbalance of social class interests is a crux that affe(?)ts the social harmony.
现代和谐社会是在坚守社会正义、公平的条件下,追求公益,实现共享的社会,是既能保障社会阶层利益多元化发展,又能成功协调社会阶层利益冲突的社会。
4) stratum interest
阶层利益
1.
The key content of the harmonious society is the harmony of the stratum interest which is also the premise and basis of the harmonious society.
本文坚持历史唯物主义观点，阐述了马克思主义的阶级阶层和利益理论，指出现阶段我们所追求的和谐社会应当是社会各阶层多元利益互惠共存的社会，而阶层利益的协调正是和谐社会的核心内容，是和谐社会得以实现的前提和基础。
5) rights order
权利位阶
1.
The rights order refers to the legal rules which directly stipulate the validity order of priority between the different rights and the rights priority obtained from the rights order rules is absolute and definite.
权利位阶是法律世界的客观现象,反映了权利效力间的高低、强弱或者价值上的轻重关系。
6) rank of rights
权利位阶
1.
The rank of rights is mainly influenced and determined by the value of rights.
权利体系中存在着一定的权利位阶 ,为此各种权利的类型不可能均得到“平等”的保护 ,但权利的位阶秩序并没有整体的确定性 ,不可能形成像“化学元素表”那样先在的图谱 ,因为权利位阶的确立本身往往涉及复杂的价值判断 ,为此 ,权利冲突的解决不能以此作为一种普适的依据 ,而需就个案进行具体的价值衡量。
补充资料：十种利益──慈忍十种利益
【十种利益──慈忍十种利益】
﹝出月灯三昧经﹞
慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。
［一、火不能烧］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。
［二、刀不能割］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切横逆之境，了知自身体性空寂，悉无所畏，是以嗔恚利刀，所不能割也。
［三、毒不能中］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，人或有所加害，了知身心本空，不以为意，是以贪嗔毒药，所不能中也。
［四、水不能漂］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切顺情之境，了知诸法本空，悉无所染，是以贪爱之水，所不能漂也。
［五、为非人护］，非人，即鬼神之类。谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切时处，鬼神之类，悉皆护卫也。
［六、身相庄严］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，爱念于人，是以能感色身相好庄严之报也。
［七、闭诸恶道］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，成就善法，是以恶道之门，自然闭而不开也。
［八、随乐梵天］，梵天，即色界初禅天也。谓修菩萨行者，慈忍具足，梵行无亏，故报尽命终，随其意乐，而得生于梵天也。
［九、昼夜常安］，谓修菩萨行者，常行慈忍之心，利益有情，而不恼害，故得身心寂静，昼夜常安也。
［十、不离喜乐］，谓修菩萨行者，常怀慈忍之心，利益众生，令其各获安隐，是以自之身心，亦不离于喜乐也。
﹝出月灯三昧经﹞
慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。
［一、火不能烧］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。
［二、刀不能割］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切横逆之境，了知自身体性空寂，悉无所畏，是以嗔恚利刀，所不能割也。
［三、毒不能中］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，人或有所加害，了知身心本空，不以为意，是以贪嗔毒药，所不能中也。
［四、水不能漂］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切顺情之境，了知诸法本空，悉无所染，是以贪爱之水，所不能漂也。
［五、为非人护］，非人，即鬼神之类。谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切时处，鬼神之类，悉皆护卫也。
［六、身相庄严］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，爱念于人，是以能感色身相好庄严之报也。
［七、闭诸恶道］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，成就善法，是以恶道之门，自然闭而不开也。
［八、随乐梵天］，梵天，即色界初禅天也。谓修菩萨行者，慈忍具足，梵行无亏，故报尽命终，随其意乐，而得生于梵天也。
［九、昼夜常安］，谓修菩萨行者，常行慈忍之心，利益有情，而不恼害，故得身心寂静，昼夜常安也。
［十、不离喜乐］，谓修菩萨行者，常怀慈忍之心，利益众生，令其各获安隐，是以自之身心，亦不离于喜乐也。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条