1) Yamaga Sokō
山鹿素行
1.
Establishment of the Yamagaryū- heigaku: Focused on Yamaga Sokō’s Criticism of Zhuzi Studies
论日本近世前期山鹿流兵学的确立——以山鹿素行的朱子学批判为中心
2) Wulushan
五鹿山
1.
Study on Population Size of Brown-eared Pheasant in Wulushan Nature Reserve in Shanxi Province;
山西五鹿山保护区褐马鸡种群密度调查
2.
Following research in 1997, effects of iron mine exploitation on this species werestudied again in Wulushan Nature Reserve of Shanxi Province in the spring of 2000, aiming at further un-derstanding the current status of habitats and population dynamics.
在山西五鹿山自然保护区的核心区就铁矿开采对褐马鸡(Casoptilon mantchuricum)种群的影响进行了调查。
3.
Flocking behaviour of Brown eared Pheasant was studied in Wulushan region in the south of Shanxi Province in 1997 and 1998.
1997和 1998年冬季对山西南部五鹿山地区褐马鸡的集群行为进行了调查 。
3) Tianshan wapiti
天山马鹿
1.
Development and application of new method for semen cryopreservation in Tianshan wapiti;
天山马鹿细管冻精的制备和应用
2.
Study on Genetic Mark of Antler Production in Qingyuan Strain of Tianshan Wapiti;
天山马鹿清原品系产茸量遗传标记的研究
3.
Thirteen blood protein Loci of three deer breeds in Xinjiang (Tianshan Wapiti, Aertai Wapiti and Talimu Wapiti)were detected by methods of vertical polyacrylamide gel electrophoresis .
Hardy—Wein berg平衡状态分析表明 :阿尔泰马鹿Prt2、Pa位点 ,天山马鹿Tf、Prt2、Pa、Ptf位点 ,塔里木马鹿Ptf、Tf、Prt2位点为平衡位点。
4) Shanxi cervus farm
山西鹿场
5) Tianshan red deer
天山马鹿
1.
In order to compare the effect of CIDR which designed by ourselves and that made in New Zealand , Sixty-three deer hinds were synchronized with CIDR+PMSG during the breeding season,including the Tarim red deer (Cervus elaphus yarkandensis),Tianshan red deer (Cervus elaphus songaricus) and sika deer (Cervus nippon) hinds.
试验采用CIDR(阴道药栓)+PMSG(孕马血清促性腺激素)的方法分别对塔里木马鹿(Cervusela-phusyarkandensis)、天山马鹿(Cervuselaphussongaricus)和梅花鹿(Cervusnippon)进行了同期发情处理,目的是将自行研制的CIDR与新西兰产CIDR从处理效果与成本上进行比较。
2.
The yield of pilose antler of 87 male Tianshan red deer introduced into Shaanxi was studied and analysed.
结果表明天山马鹿年平均产茸量5。
补充资料：山鹿素行
日本德川时代初期的儒学家、军事学家，古学派的先驱。名高佑，字子敬，号素行，通称甚五左卫门。生于会津（今福岛县）若松，在江户（今东京）长大。他先跟林罗山学儒学，后向小幡景宪和北条氏长习军事学，成绩优异,自成一家,以"山鹿派兵学"而闻名于世。他学过神道，通晓老庄思想和佛教教义。1662年他对德川幕府的官学──朱子学产生怀疑，1665年写成批判朱子学的《圣教要录》，因此被幕府流放10年，获赦后回到江户。1685年去世。
素行一生著述很多。他42岁前后基本上树立了他的古学观点，贬斥中国汉、唐、宋、明诸儒的学说，宣称孔子逝世后圣人的道统到宋朝就已经泯灭，断言朱子学是异端，提倡直接攻读孔子的经书，以求圣教。在宇宙观方面，他认为天地是无穷的，而且"生生不息"。他反对朱熹的理先气后说，主张理气合一论，认为理和气是不可分离、无先后差别的。他针对宋儒所谓天地有始有终的说法，提出了关于天地是理气合一的观点，肯定天地既无先后也无始终。在人性问题上，他认为天命之性就是气质之性，否定了宋儒区别天命之性和气质之性的见解。他的古学实际上是一种新学或民间学问，它以复古的名义力图从朱子学中解放出来。
素行还运用儒家的学说试图建立一个阐述士(武士)道的理论体系。他主张，士应当是人伦的卫士，农、工、商三民之中假如有人不守为人的本分，士就应该迅速加以处罚；为了履行这方面的职责，士平时必须文武并重。
素行在《中朝事实》一书中透露了他的日本中心主义思想。他所说的"中朝",指的是日本,认定日本是世界的中心。他从古学的观点出发，追溯了日本皇统的起源，扬言政治理想早在日本古代已经完美地实现。他的军事学说后来在幕府末期被长州藩士吉田松阴继承，对明治维新时期的一些日本勤王志士影响很大。
素行的主要著作还有:《山鹿语类》、《武教全书》、《武家事纪》等。
素行一生著述很多。他42岁前后基本上树立了他的古学观点，贬斥中国汉、唐、宋、明诸儒的学说，宣称孔子逝世后圣人的道统到宋朝就已经泯灭，断言朱子学是异端，提倡直接攻读孔子的经书，以求圣教。在宇宙观方面，他认为天地是无穷的，而且"生生不息"。他反对朱熹的理先气后说，主张理气合一论，认为理和气是不可分离、无先后差别的。他针对宋儒所谓天地有始有终的说法，提出了关于天地是理气合一的观点，肯定天地既无先后也无始终。在人性问题上，他认为天命之性就是气质之性，否定了宋儒区别天命之性和气质之性的见解。他的古学实际上是一种新学或民间学问，它以复古的名义力图从朱子学中解放出来。
素行还运用儒家的学说试图建立一个阐述士(武士)道的理论体系。他主张，士应当是人伦的卫士，农、工、商三民之中假如有人不守为人的本分，士就应该迅速加以处罚；为了履行这方面的职责，士平时必须文武并重。
素行在《中朝事实》一书中透露了他的日本中心主义思想。他所说的"中朝",指的是日本,认定日本是世界的中心。他从古学的观点出发，追溯了日本皇统的起源，扬言政治理想早在日本古代已经完美地实现。他的军事学说后来在幕府末期被长州藩士吉田松阴继承，对明治维新时期的一些日本勤王志士影响很大。
素行的主要著作还有:《山鹿语类》、《武教全书》、《武家事纪》等。
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