1) isobaric tags for relative and absolute quantitation
相对和绝对定量的同位素标签试剂
1.
Objective To establish and optimize proteomic research platform using isobaric tags for relative and absolute quantitation(iTRAQ) so as to facilitate further proteomic research of human renal proximal tubular epithelial cells.
目的建立并优化人肾小管上皮细胞蛋白质组学分析所需的相对和绝对定量的同位素标签试剂(iTRAQ)标记技术,为进一步研究奠定基础。
2) iTRAQ
同位素标记相对和绝对定量
3) isobaric tags for relative and absolute quantification(iTRAQ)
用于相对和绝对定量的等量异位标签(iTRAQ)
4) isotope-coded affinity tags
稳定同位素编码的亲和标签
5) Invariant and covariant
绝对量和相对量
6) isotope coded affinity tagging
同位素亲和标签
补充资料:相对与绝对
反映事物性质的两个不同方面的哲学范畴。相对,是指有条件的、暂时的、有限的;绝对,是指无条件的、永恒的、无限的。相对和绝对,都是同一事物既相互联系又相互区别的两重属性。
在古汉语中,把两个相对立的、有比较关系的东西或事项,叫做相对;无比较关系的,叫做绝对。所以,相对就是相比较而言,绝对实即"无对"。古希腊爱利亚学派的巴门尼德,把作为精神本体的"存在"称为绝对,认为只有"存在",没有"非存在","存在"是唯一的、完整的、无限的、不动的。普罗泰戈拉,则把一切都看作仅仅是相对的,无绝对可言,认为"一切都只有相对真理"。17世纪荷兰唯物主义哲学家B.斯宾诺莎,把作为物质的"实体"称为绝对,认为这个实体是不动不变的。在德国古典哲学中,"绝对"这个术语使用得较多。I.康德讲"绝对命令",用以指谓一种先验的、至高无上的道德原则;在认识论上他还把不可捉摸的"物自体"说成绝对"彼岸的东西"。F.W.J.谢林把一种超理性的力量称为绝对,视为万物的最初本原。G.W.F.黑格尔的整个哲学体系都是"绝对精神"的自我运动,他把"绝对精神"说成是宇宙万物最初的原因和内在的本质,早在自然界和人类出现之前,它就独立地存在着,整个客观世界都是由它派生或转化而来的。黑格尔认为,哲学中的每个方面和逻辑学中的每个范畴,都是"绝对精神"发展的一个阶段、一个方面、一种表现。至于这个"绝对精神"本身,黑格尔是说不出什么来的。但黑格尔认为,绝对的普遍的东西,不仅是自身同一的,同时又是有差异的,绝对和相对又是对立的统一,这一思想具有辩证法的合理思想。
马克思主义哲学认为,世界上一切事物既包含有相对的方面,又包含有绝对的方面,任何事物都既是绝对的,又是相对的。宇宙中的各个具体事物和每个具体过程都是有条件的、有限的、相对的,而整个宇宙的存在和发展又是无条件的、无限的、绝对的。绝对和相对,有限和无限等于同一个世界的部分、阶段。绝对和相对的关系,是辩证的统一。绝对和相对既互相区别又互相联结。没有绝对,就没有相对,没有相对,也就无所谓绝对。绝对存在于相对之中,并通过无数相对体现出来;在相对中有绝对,离开绝对的相对也是没有的。例如,整个世界的运动是绝对的、无条件的、永恒的,而每一具体运动形式又是有条件的、暂存的、相对的。无条件的、绝对的运动存在于有条件的、相对的、各个特殊的运动形式之中。每一运动形式和每一发展过程,都是绝对运动着的宇宙的不同方面、部分和阶段。运动是绝对的、静止是相对的,绝对的运动通过它的反面──相对静止表现出来,相对静止是绝对运动的一种表现形态。绝对的运动在一定条件下表现为相对的静止,相对静止又是事物运动的一种状态,并且在一定条件下又转化为显著的变动(见运动与静止)。绝对和相对是事物矛盾不可割裂的两重属性。矛盾的斗争性是绝对的,无条件的;矛盾的同一性是有条件的,相对的。绝对的斗争性寓于相对的同一性之中,相对的同一性中包含着绝对的斗争性。世界上没有离开相对的绝对,也没有不包含绝对的相对。人们对客观事物的认识,也是绝对和相对的统一。世界上没有不可认识的事物,但不是一下子就能穷尽事物的本质。人的认识能力是无限的、绝对的,同时又是有限的、相对的。就人的认识的本性、使命和可能来说,是无条件的、无限的、绝对的,按它的个别实现和每次的现实来说,又是有条件的、有限的、相对的。人们对真理的把握,也是相对和绝对的统一。真理是绝对的,又是相对的。绝对真理存在于相对真理之中,相对真理中包含着绝对真理的颗粒,无数相对真理的总和构成绝对真理。相对真理不断向绝对真理转化的过程,就是人类认识的发展史(见绝对真理和相对真理)。
形而上学否认绝对和相对的辩证统一,把绝对和相对割裂开来,或者认为绝对就是绝对,是脱离相对的,从而走向绝对主义;或者认为相对就是相对,是排斥绝对的,从而走向相对主义。绝对主义在认识上夸大事物的绝对性方面,并用以否认相对;相对主义则夸大事物的相对性方面,并用以否认绝对。两者都是片面地各执一端,不及其余,是对客观事物的歪曲反映,阉割了事物和认识中绝对和相对的辩证法。
在古汉语中,把两个相对立的、有比较关系的东西或事项,叫做相对;无比较关系的,叫做绝对。所以,相对就是相比较而言,绝对实即"无对"。古希腊爱利亚学派的巴门尼德,把作为精神本体的"存在"称为绝对,认为只有"存在",没有"非存在","存在"是唯一的、完整的、无限的、不动的。普罗泰戈拉,则把一切都看作仅仅是相对的,无绝对可言,认为"一切都只有相对真理"。17世纪荷兰唯物主义哲学家B.斯宾诺莎,把作为物质的"实体"称为绝对,认为这个实体是不动不变的。在德国古典哲学中,"绝对"这个术语使用得较多。I.康德讲"绝对命令",用以指谓一种先验的、至高无上的道德原则;在认识论上他还把不可捉摸的"物自体"说成绝对"彼岸的东西"。F.W.J.谢林把一种超理性的力量称为绝对,视为万物的最初本原。G.W.F.黑格尔的整个哲学体系都是"绝对精神"的自我运动,他把"绝对精神"说成是宇宙万物最初的原因和内在的本质,早在自然界和人类出现之前,它就独立地存在着,整个客观世界都是由它派生或转化而来的。黑格尔认为,哲学中的每个方面和逻辑学中的每个范畴,都是"绝对精神"发展的一个阶段、一个方面、一种表现。至于这个"绝对精神"本身,黑格尔是说不出什么来的。但黑格尔认为,绝对的普遍的东西,不仅是自身同一的,同时又是有差异的,绝对和相对又是对立的统一,这一思想具有辩证法的合理思想。
马克思主义哲学认为,世界上一切事物既包含有相对的方面,又包含有绝对的方面,任何事物都既是绝对的,又是相对的。宇宙中的各个具体事物和每个具体过程都是有条件的、有限的、相对的,而整个宇宙的存在和发展又是无条件的、无限的、绝对的。绝对和相对,有限和无限等于同一个世界的部分、阶段。绝对和相对的关系,是辩证的统一。绝对和相对既互相区别又互相联结。没有绝对,就没有相对,没有相对,也就无所谓绝对。绝对存在于相对之中,并通过无数相对体现出来;在相对中有绝对,离开绝对的相对也是没有的。例如,整个世界的运动是绝对的、无条件的、永恒的,而每一具体运动形式又是有条件的、暂存的、相对的。无条件的、绝对的运动存在于有条件的、相对的、各个特殊的运动形式之中。每一运动形式和每一发展过程,都是绝对运动着的宇宙的不同方面、部分和阶段。运动是绝对的、静止是相对的,绝对的运动通过它的反面──相对静止表现出来,相对静止是绝对运动的一种表现形态。绝对的运动在一定条件下表现为相对的静止,相对静止又是事物运动的一种状态,并且在一定条件下又转化为显著的变动(见运动与静止)。绝对和相对是事物矛盾不可割裂的两重属性。矛盾的斗争性是绝对的,无条件的;矛盾的同一性是有条件的,相对的。绝对的斗争性寓于相对的同一性之中,相对的同一性中包含着绝对的斗争性。世界上没有离开相对的绝对,也没有不包含绝对的相对。人们对客观事物的认识,也是绝对和相对的统一。世界上没有不可认识的事物,但不是一下子就能穷尽事物的本质。人的认识能力是无限的、绝对的,同时又是有限的、相对的。就人的认识的本性、使命和可能来说,是无条件的、无限的、绝对的,按它的个别实现和每次的现实来说,又是有条件的、有限的、相对的。人们对真理的把握,也是相对和绝对的统一。真理是绝对的,又是相对的。绝对真理存在于相对真理之中,相对真理中包含着绝对真理的颗粒,无数相对真理的总和构成绝对真理。相对真理不断向绝对真理转化的过程,就是人类认识的发展史(见绝对真理和相对真理)。
形而上学否认绝对和相对的辩证统一,把绝对和相对割裂开来,或者认为绝对就是绝对,是脱离相对的,从而走向绝对主义;或者认为相对就是相对,是排斥绝对的,从而走向相对主义。绝对主义在认识上夸大事物的绝对性方面,并用以否认相对;相对主义则夸大事物的相对性方面,并用以否认绝对。两者都是片面地各执一端,不及其余,是对客观事物的歪曲反映,阉割了事物和认识中绝对和相对的辩证法。
说明:补充资料仅用于学习参考,请勿用于其它任何用途。
参考词条