补充资料：王恩洋先生（1897～1964年）

【王恩洋先生（1897～1964年）】

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　　王恩洋，字化中，四川省南充县人，清光绪一八九七年生。幼年受传统教育，在私塾读书。一九一三年，十七岁时考入南充中学堂，课余喜读宋明理学书籍。中学毕业后，一九一九年到北京，在北京大学哲学系旁听，并从梁漱溟研究印度哲学。由梁漱溟介绍，在哲学系管理印度哲学图书室，因此有机会广泛阅读印度瑜伽法相的著述。
　　时，黄忏华之弟黄树因，曾从宜黄大师欧阳竟无学唯识数年，后到北京从俄人刚和泰习梵文，并在北大任梵文翻译。树因与恩洋年岁相若，有同事之谊，且志趣相投，时在一处共同研究。
　　一九二二年，欧阳竟无在南京金陵刻经处创办支那内学院，恩洋受树因之影响，入该院从宜黄大师修佛学，与吕澄、姚柏年、熊十力、陈真如等人同门。
　　恩洋在内学院，全力钻研佛学。遍读大小乘各家戒本，继续窥基《成唯识论》，再研究清辩的《大乘掌珍论》，并校勘《唯识学记》、《成唯识论掌中枢要》、《成唯识论了义灯》、《能显慧日中边论》、《顺正理论》等重要典籍，并整理和续成欧阳竟无的〈佛法非宗教非哲学而为今时所必需〉讲稿，也自己撰写〈佛法真义〉论文。
　　一九二五年，内学院增设法相大学特科，恩洋担任主任兼教授，讲授唯识通论、成立唯识义及佛学概论。为了教学的需要，自编讲义，《佛学概论》就是由他的讲义编著成书，由内学院印行，深为当时佛教界所赞赏。
　　一九二六年，国民革命军北伐，一九二七年三月逼近南京，直鲁联军褚玉璞守南京，位于南京延龄巷的金陵刻经处占地二十一亩，有房舍百余间，故为褚部军队占用，法相大学特科被迫停课，恩洋返回四川南充原籍。
　　恩洋自一九二二年至十六年（一九二七年），在内学院五年有余，这是他一生用功最勤、著述最富、任事最重的时间。东初法师著《中国佛教近代史》，说到恩洋，曾谓：
　　因黄树因引见，从竟无居士学，专研法相唯识学，其慧解不在吕澄之下，二人各有专攻而已。王吕二人实为内院两大巨柱，王精于法相唯识，吕长于语言（指其通达英、日、法、梵、藏诸种文字），其于藏文本校勘汉译唯识因明诸籍，已如前述。
　　由此可见恩洋在支那内学院之地位。盖内学院之有吕澄与恩洋，亦犹如太虚大师武昌佛学院之有史一如与唐大圆。前者为内院两大柱石，后者为大师左右手臂。
　　恩洋于一九二七年，返回四川时，年方三十一岁。他家非素封，故生活颇为窘迫，而其研究佛学之志不稍为退减。乡居期间，反覆研读唯识典籍，圈读《瑜伽师地论》全部。
　　一九二九年，他在南充设立龟山书房，聚众讲学，佛学与儒学并重。一九三〇年，应成都佛学社之邀请，讲〈瑜伽真实品〉、〈广四缘论〉、〈八识规矩颂〉等。此后教学和著述并重，先后撰写佛学著作《摄大乘论疏》、《二十唯识论疏》、《佛说无垢称经释》等。
　　一九四二年，结束龟山书房，赴四川内江创办东方佛学院（后来改名为东方文教研究院），招收学员，讲授儒学和佛学。
　　先是，宜黄大师欧阳渐所创办之支那内学院，于一九三七年，以中日战争爆发，日寇迫近南京，大师率院众运所刻经版向后方撤退入川，在四川江津创立支那内学院蜀院，仍讲学刻经不辍。一九四三年二月，欧阳大师逝世，恩洋赶赴江津奔师丧，内学院门人开会，推吕澄继任院长，恩洋任理事，他从各方面支持学院及吕澄。
　　一九四四年以后，他除了主持东方文教研究院的院务以外，先后到成都、重庆、自流井、泸州等地讲学。在这段时间，并著作《心经通释》、《清福和尚传》、《人生哲学与佛学》、《金刚经释论》、《因明入正理论释》等书。
　　一九四九年，中华人民共和国成立后，他被聘为川北行署政协顾问。

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