补充资料：李渔人情物(事)理说

李渔人情物(事)理说
Li Yu's theory of human interest and the law of a thing

　　李渔人情物(事)理说(Li Yu’5 theoryof hu血an interest and the law of a thing)李渔是清初的一位戏剧理论家，也是戏剧实践家。他一生大半从事戏剧艺术实践活动，如编剧、导演、组织剧团等。在戏剧理论方面，他继承并发展了明代剧论家胡抵通、王世贞、孟称舜等的思想，其要点为:(1)戏剧的生命力在于真实性。李渔说:“传奇天冷热。只怕不合人情。如其离合悲欢，皆为人情之所必至，能使人哭，能使人笑，能使人怒发冲冠，能使惊魂欲绝，即使鼓板不动，场上寂然，而观者叫绝之声，反能震天动地。”(《闲情偶寄》、《剂冷热》)说明了戏剧只有具有真实性，才能感动观众，使之赞不绝口。(2)重视戏剧的真实性，也不排斥艺术的虚构。李渔说:“传奇无实，大半皆寓言耳。欲劝人为孝，则举一孝子出名，但有一行可纪，则不必尽其事，凡属孝亲所应有者，悉取而加之。亦犹封之不善，不如是之甚也。一居下流，天下之恶皆归焉。”(《闲情偶寄。词典部》)这里，他提出了典型创造的原理。例如孝子这个典型，就是把有关孝亲的本质特点，集中某人身上而构成的。(3)典型人物必须个性化。戏剧角色，只是典型化还不够，因为典型化的角色难免雷同，甚至千篇一律。他说:‘。填词义理无穷，说何人，肖何人。说某事，肖某事。”“以情乃一人之情，说张三要像张三，难通融于李四。”(《闲情偶寄·戒浮泛)))这里，张三李四都是典型人物，但各有其个性，所以二人不可混而为一。(4)代人立心，以己度人。李渔说:“言者心之声也，欲代此一人心_言，先宜代此一人立心。若非梦往神游，何谓设身处地?无论立心端正者，我设身处地，代生端正之想，即遇立心邪辟之思，务使心曲隐微，说一人，肖·人，勿使雷同，弗使浮泛。若《水浒传》之叙事，吴道子之写生，斯称此道中之绝技。”(《闲情偶寄·语求肖似》)这里，“立心”，作者要细心刻画人物的心理活动，即个性。一个人的语言是代表个性的，即语言的个性化。“欲代一人立言”，先要‘。以己度人’，，揣度他的心理活动。就是说，先设身处地，进入角色，不分人我，才能做到。“说一人，肖一人”。所谓肖一人，不但形似，而且神似。例如《水浒传》的叙述人物，吴道子的写生画像，就是如此。 (刘述均撰.}巫亘困审)
　　

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