1) dimension of communication reason
交往理性向度
1.
The dimension of communication reason shows updating theoretical character of the view of scientific development,the dimension of value reason reveals its value end-result which takes human being as its aim,and the dimension of value reason displays its action pursuit which takes self-reliant creation as its intention.
从哲学理性的视角看,它至少凸显了这样几个理性向度:一是以"对话扬弃"为旨趣的交往理性向度,二是以"人本生态"为判据的价值理性向度,三是以"发展创新"为要务的实践理性向度。
2) communicative rationality
交往理性
1.
Being the philosophical foundation of the studies of translation criticism, axiology makes translation criterion bear multiplicity and objectivity, which are based on the truth theory of consensus and guided by the principle of communicative rationality.
探讨翻译批评研究的哲学基础,论述翻译批评研究的范式嬗变,指出价值论观照下的翻译批评的评价标准以交往理性为指导,追求共识性真理,具有评价的多元性和客观性。
3) communicative reason
交往理性
1.
The evolvement of democracy conception and the democratic distortions with instrumental season,puts forward the procedural democracy theorem of "Habermas s Theorem" among the instrumental season criticism and reconstructed communicative reason relationships.
哈贝马斯交往理性理论有力地批判了近、现代工业文明条件下以工具理性思维模式为基础的“精英民主论,”为当代“大众参与民主论”发展提供了一种哲学话语和方法论基础。
2.
Habermas sets up the theory of social criticism to find the way of solving social straits, which is based on the theory of Communicative reason.
哈贝马斯在他的“交往理性”思想基础上建立了社会批判理论,目的在于寻找解决社会困境的出路。
3.
As to the former, he criticizes the colonization of lifeworld and holds that the communicative reason be utilized to rebuild the retorted lifeworld for the relief of modernity dilemma.
就前者而言 ,他批判了“生活世界的殖民化”现象 ,主张以交往理性来改造被扭曲的现实生活世界 ,以此解除现代性困境 ;就后者而言 ,他反思了自黑格尔以来的哲学家关于现代性问题的思考方式 ,主张在破除意识哲学思维方式的基础上引入互主体性的交往理性原则来思考现代性方案。
4) communication rationality
交往理性
1.
Reviewing this period,especially studying the rational outlook of the Western Marxism,it is essential that we observe Horkheimer s and Adorno s criticisms on rationality,we explore Marcus technological rationality and we probe into the connotation of the communication rationality.
回顾和总结这个过程 ,特别是研究西方马克思主义的理性观 ,考察霍克海默、阿多尔诺对启蒙理性的批判 ,探索马尔库塞的技术理性思想 ,挖掘哈贝马斯交往理性的内涵 ,对于理性地对待理性 ,使理性趋于成熟和完善 ,具有重要的意
5) Communicative rationality
交往合理性
1.
And based on discussing the problem of the later Capitalist society through dual-framework of "lifeworld-system",it elaborates the inevitability that he constructs his communicative rationality by the interaction between language and lifeworld.
合理性问题是哈贝马斯关注的重要问题,为了探讨哈贝马斯的理性观思想,通过对韦伯理性观的分析,指出了传统合理性的局限之所在,并在以"生活世界——体制"的双重构架论述晚期资本主义社会弊病的基础上,阐述了哈贝马斯以语言和生活世界的互动去构建其交往合理性的必然性。
6) communicative rationality implication
交往理性意蕴
补充资料：《社会学：关于社会交往形式的探讨》
德国社会学家G.齐美尔关于形式社会学的代表作。简称《社会学》。由不同时期的有关这一主题的论文编辑而成。1908年在莱比锡出版。齐美尔在1894年出版的《社会学的问题》一书中认为，社会学是分析社会交往的各种形式，如交换、斗争、统治、服从、秘密、荣誉等的学科。《社会学》一书对这一问题作了进一步的探讨，揭示了社会交往的纯粹形式、它与行为纯粹形式的关系、它的产生和发展，以及随着对象特点的不同而发生的变化。作者把社会交往纯粹形式分为社会过程、社会类型、发展模式三类。社会过程是社会现象不依赖于具体实现过程的不变结构，如统治、服从等；社会类型是参加某种关系的人所具有的、不以某种具体相互关系为转移的特殊品质，即典型的角色行为，如穷人、达官贵人等的类型；发展模式包含着更复杂的社会过程，如群体的分化、社会组织的基础向功能的转变及从外部机械的标准向更合理的标准的转变、社会的形式和内容的分离，以及自发形式的出现等。
本书所阐明的形式社会学，把德国哲学家I.康德的先天范畴用于社会交往领域，把社会交往中的日常事件作为分析对象，因而把社会学研究引导到日常生活中相互作用的现象学研究上，成为日常生活社会学的先声。
本书所阐明的形式社会学，把德国哲学家I.康德的先天范畴用于社会交往领域，把社会交往中的日常事件作为分析对象，因而把社会学研究引导到日常生活中相互作用的现象学研究上，成为日常生活社会学的先声。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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