1) Kangba district
康巴地区
1.
The Tibetan Drama in Kangba district has long historical culture and widely mass basis.
康巴地区的藏戏具有悠久的历史文化和广泛的群众基础,从兴起到成熟已有几百年的历史,至今已脱胎换骨,形成了自己的独特风格。
2) Khampa Tibetans
康巴藏区
1.
The Khampa Tibetans are one of three Tibetan ethnic groups living in the areas of Tibet,Sichuan,Qinghai and Yunnan.
康巴藏族是藏族三大民族支系之一,分布在今天西藏自治区昌都地区、四川省甘孜州全境、阿坝州与凉山州部分地区、青海省玉树州以及云南省迪庆州等地,碉房是这里除帐篷外的另一大建筑体系,而其中的木框架承重式碉房是康巴藏区中最具代表性的碉房类型。
4) Ankang Prefecture
安康地区
1.
The Ankang Prefecture was taken as example to calculate ecological water requirement.
本文以安康地区为例,计算现状年生态需水量为61。
2.
880 7 million m 3 in Ankang prefecture.
安康地区栎林面积 35 。
5) Taikang area
泰康地区
1.
Microfacies characteristics of No.2 & 3 sand-beds groups of Saertu oil-bearing layers,Taikang area of northern Songliao basin;
松辽盆地北部泰康地区萨尔图油层二、三砂组沉积微相特征
2.
Microfacies characteristics of No.4 sand beds group of Gaotaizi reservoirs in Taikang area of north Songliao Basin;
松辽盆地北部泰康地区高台子油层四砂组沉积微相特征
3.
Sandstone diagenesis and porosity genesis of the middle oil\|bearing formation in Taikang area, Songliao Basin;
松辽盆地泰康地区中部含油组合砂岩成岩作用及孔隙成因
6) Ankang
安康地区
1.
Studies on Occurrence and Control Technique of the Major Pests on Gynostemma Pentaphylla in Ankang;
安康地区绞股蓝主要害虫发生及防治技术研究
补充资料：巴戎巴·达玛旺秀《藏传佛教高僧传略》
【巴戎巴·达玛旺秀《藏传佛教高僧传略》】
——巴戎噶举创始人
巴戎巴·达玛旺秀，意为“兴盛自在”。公元12世纪人，巴戎噶举派创始人。出生于前藏彭域(今彭波)，属达喀瓦家族。
童年时来了一位修习密宗的幼童，密童说了许多赞颂法王岗波巴(米拉日巴的著名弟子塔波拉杰)的话，而且对达玛旺秀说：“你若到法王那里去，法王会喜欢你。”他对密童说：“那么，现在你能带我去那里见法王吗?”密童欣然同意。于是两人同行来到岗波地方。刚到岗波，密童已不知去向，传说密童就是岗波巴所化现。此时，达玛旺秀同岗波巴见面，岗波巴喜悦而摄受他，用直观教导法教育他，遂使他成为殊胜通达者。后来巴戎巴在后藏拉堆绛(今之后藏昂仁地力)修建了巴戎寺，他就住进该寺，直到晚年。他拥有许多门徒，以密教大印修法及显教大印境界教授弟子。据传巴戎寺常有“空行”来集，并有许多飞禽聚集其地。由此巴戎巴形成了独立的传承体系，成为巴戎噶举。后来因族中不和，纷争迭起，出现了寺院住持频繁易人，削弱了势力，乃至教派与寺院逐渐衰落。据《巴戎金鬘》载，巴戎噶举经康区传入青海玉树一带，至今仍有该派的寺院和僧人。
达玛旺秀是岗波巴的亲授弟子，又是帝师热巴(可能是西夏的一位帝师，因那时元朝尚未建立)的教师。据传帝师为优奖师德，曾建一座大银塔，奉安在巴戎寺中。
（根据网上资料编辑）
——巴戎噶举创始人
巴戎巴·达玛旺秀，意为“兴盛自在”。公元12世纪人，巴戎噶举派创始人。出生于前藏彭域(今彭波)，属达喀瓦家族。
童年时来了一位修习密宗的幼童，密童说了许多赞颂法王岗波巴(米拉日巴的著名弟子塔波拉杰)的话，而且对达玛旺秀说：“你若到法王那里去，法王会喜欢你。”他对密童说：“那么，现在你能带我去那里见法王吗?”密童欣然同意。于是两人同行来到岗波地方。刚到岗波，密童已不知去向，传说密童就是岗波巴所化现。此时，达玛旺秀同岗波巴见面，岗波巴喜悦而摄受他，用直观教导法教育他，遂使他成为殊胜通达者。后来巴戎巴在后藏拉堆绛(今之后藏昂仁地力)修建了巴戎寺，他就住进该寺，直到晚年。他拥有许多门徒，以密教大印修法及显教大印境界教授弟子。据传巴戎寺常有“空行”来集，并有许多飞禽聚集其地。由此巴戎巴形成了独立的传承体系，成为巴戎噶举。后来因族中不和，纷争迭起，出现了寺院住持频繁易人，削弱了势力，乃至教派与寺院逐渐衰落。据《巴戎金鬘》载，巴戎噶举经康区传入青海玉树一带，至今仍有该派的寺院和僧人。
达玛旺秀是岗波巴的亲授弟子，又是帝师热巴(可能是西夏的一位帝师，因那时元朝尚未建立)的教师。据传帝师为优奖师德，曾建一座大银塔，奉安在巴戎寺中。
（根据网上资料编辑）
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