1) Chinese cultural anthropology
中国文化人类学
2) American Cultural Anthropology
美国文化人类学
1.
Contemporary Theoretical Trends in American Cultural Anthropology;
美国文化人类学的当代理论趋势
3) Chinese anthropology
中国人类学
1.
Since the resumption of Chinese anthropology in 1978,the anthropology has experienced four steps:the starting——the establishment of Chinese anthropology;the spanning——the senior seminar for social cultural anthropology;homeland——the anthropological special column of"Journal of Guangxi National University"and the platform——senior forum for anthropology.
中国人类学自1978年恢复以来,经过的起航——中国人类学会的成立、跨越——社会文化人类学高级研讨班、家园——《广西民族大学学报》人类学专栏和平台——人类学高级论坛四个阶段。
2.
With his profound knowledge, emphasis on field work and ideas and methods of localization, he has made great influences on Chinese anthropology and ethnology.
岑家梧先生是中国人类学与民族学研究的开拓者之一,他基础宽深、注重田野、提倡本土的治学思想和方法,对中国人类学与民族学产生了很大影响,其学术方向始终顺应着世界先进文化潮流和中国先进文化前进的方向。
3.
In earlier times, Chinese anthropology began to combine field study method of anthropology with historical research method to unify the research of "other culture" and "my culture", which is the contribution made by Chinese anthropology to the world anthropology.
中国人类学比较早就注意把人类学的田野调查和历史研究方法相结合,把对“异文化”的研究和对“本文化”的研究相统一,这是中国人类学对世界人类学的贡献。
4) Cultural Anthropology
文化人类学
1.
The Philosophical Connotation, Experience and Reason of Cultural Anthropology;
文化人类学的哲学内涵、经验与理性
2.
From the Reseach of Youth to the Science of Youth——An rhetorical question of cultural anthropology on the combination of really question and ology;
从青年研究到青年学——一种真问题与真学问相结合的文化人类学反思
3.
On New Historicism and Cultural Anthropology;
新历史主义与文化人类学
5) culture anthropology
文化人类学
1.
And to generalize it character, and analyze its live the culture an influence for producing to Chinese contemporary city construction or purchase and cities; In investigate research, pass the combinative certain culture anthropology standpoint and method, try to study on the cultural meaning of the residential quarters.
在对曹杨新村的历史调查并试图归纳其特征的基础上,分析了其对中国当代城市建构以及城市居住文化所产生的影响,同时通过结合一定的文化人类学观点与方法,尝试对居住建筑在文化意义上的探讨。
2.
In the initial period ,Culture Anthropology seems to construct a humanity cultural mode with general significance, but at the beginning ,this kind of theoretical basis , by the means of key conception-European Civilization, is destined that it can’t make dialogues between the other civilization in the equal culture level, so it put itself to the paradox that can’t be got rid of.
文化人类学初创的出发点似乎是希望通过这门学科建构具有普遍意义的人类文化模式,但这种以欧洲文明为核心的理论基点一开始就注定了它不可能在平等的文化平台上与其他文明进行对话,以致把自己推向无法摆脱的悖论中。
3.
This paper tries to analyze and annotate the causes of this phenomenon in Manchu myth from the view of culture anthropology consisting of goddess adoration,reproduction worship,and social status of Manchu female in Shamanism so as to reveal the nature of Manchu culture in a certain aspect.
本文试从文化人类学的角度萨满教中的女神崇拜、生殖崇拜以及满族妇女在社会生活中的地位等三方面对满族神话中这一现象的成因进行分析、诠释,从而在某一方面揭示出满族文化的本质。
6) anthropology
[英][,ænθrə'pɔlədʒi] [美]['ænθrə'pɑlədʒɪ]
文化人类学
1.
A Failure of Rites of Passage——The anthropology interpretation of The Little Mermaid;
无法通过的“通过仪式”——《海的女儿》的文化人类学解读
2.
In the humanities,linguistics and cultural anthropology are two closely interrelated disciplines.
语言学与文化人类学是人文社会科学体系中的两大亲缘学科,二者在各自的发展过程中相互交叉和渗透,形成了很大的迭交领域,语言—文化是这个迭交区的核心部分。
3.
There are some explanations on linguistics and anthropology.
对此 ,存在着语言学和文化人类学的双重阐释依据。
补充资料：文化人类学
| 文化人类学 cultural anthropology 人类学的分支学科。它以人们自己创造出来，又受它濡染、规束的文化为研究对象，探讨人类文化的起源和演变规律；比较各民族、各地区文化的异同，分析其成因，研究其意义，揭示人类文化的本质。 文化人类学一词在使用上存在着狭义和广义之分。狭义的文化人类学相当于欧洲大陆一些国家所称的民族学和在英国所称的社会人类学或社会文化人类学。广义的文化人类学包含考古学、语言学和民族学三个分支学科。在文化人类学属下，考古学的主要任务是，通过发掘、研究古代人类的物质遗存来复原人类无文字记载时期的社会文化面貌，探讨人类文化的起源和演变；语言学主要研究语言与社会环境、人们的思维方式、民族心理和宗教信仰的关系，同时把语言当作社会文化的一个重要方面，考察它的起源、发展和演变规律；民族学则主要研究各民族和各地区、社区的文化，比较其异同，分析这种异同的产生原因，认识这种异同存在的意义，揭示人类文化的本质，探讨文化的起源和演变规律。 1901 年，文化人类学在美国作为广义人类学属下与体质人类学相对应的分支被划分出来。当时，它仅是狭义的文化人类学。20世纪20年代以后，随着研究范围的深入和扩大，文化人类学才形成包括民族学、考古学和语言学等分支的学科。狭义的文化人类学亦即民族学，早在19世纪中叶就已确立为一门独立的学科。法、英、美等国均建立了民族学会，出版发行了一些民族学专业刊物。 进化学派和传播学派 进化学派是最早的主导理论。在很长一个时期里，文化人类学主要是以原始民族文化为研究对象，它主要关注人类文化的起源和演进问题，以进化论为基础在初创时期形成学派。它认为人类的心智在本质上是相同的，因此各民族能够创造出相似的文化，并能够将它推向大致相似的发展阶段。在研究中，人们所做的工作主要是梳理和比较民族志材料，排列人类文化进化发展的顺序。至19世纪末，随着研究的深入发展，围绕着文化的起源和演进问题，人们开始对进化学派进行批判。德奥传播学派认为，与自然现象不同，文化历史现象不会重复出现，人们不可能在不同的地方、不同的年代创造出相同的文化，存在于不同地区、不同民族中的相似的文化现象是由文化传播造成的。美国文化历史学派批判进化学派忽视各民族文化自身的发展历史，单靠思辨拼凑人类文化进化图像的做法，提倡对各民族的历史和文化进行深入细致的实地调查。法国社会学年鉴派则认为，社会文化现象有别于心理现象和生物现象，人们应该依据社会事实或社会组织的需要来解释社会文化现象的起源。 功能学派、心理学派、新进化学派和结构主义学派 20世纪30年代前后，文化人类学所关注的已不仅仅是原始民族和文化的起源，其研究方向开始呈现出多元化发展趋势。在英国，功能学派主张放弃在文化起源问题上的纠缠，强调对各民族文化的具体功能进行分析研究。在美国，民族心理学派致力于国民性、文化对人格的塑造等问题的研究。50年代前后，进化论再度复兴，新进化学派借鉴现代科学中的一些理论和方法，从生态、技术等方面入手，重新探讨文化的进化、发展规律。60年代，结构主义学派名噪一时。该学派主张分析文化的深层结构，揭示人类构筑文化所遵循的一般通则。80～90年代，在民族心理学派、新进化学派和结构主义学派的基础上已衍生出了心理人类学、生态人类学、认知人类学等文化人类学分支。 研究方法和作用 文化人类学的研究方法大致可分为两种，一为跨文化比较分析，一为实地调查。早期的人类学家大都依据航海者、探险家、传教士记述的民族志材料，进行跨文化比较研究。至19世纪末，人类学家开始注重深入细致的实地调查。在这方面，美国的F.博厄斯、英国的B.K.马林诺夫斯基等曾做出重要贡献。实地调查已成了文化人类学获取资料的基本途径，跨文化比较研究方法也比过去更加严密完善，开始普遍运用数理统计方法和电子计算机处理民族志资料。 文化人类学在破除迷信，帮助人们摆脱神学思想束缚，客观科学地认识自己的行为，消除民族偏见，增进民族之间的相互理解和团结，促进人类社会繁荣发展等方面曾起过重要作用。 |
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参考词条